既不是婚姻就不應比較
不同文化、種族、宗教和年齡等背景的人士對同性關係和同性婚姻有不同的接納程度已是不爭的事實,而且雙方都有很強的信念以及希望守護的價值和對象,恐怕雙方都難以說服對方在同性婚姻一事上的立場作出改變。
不同文化、種族、宗教和年齡等背景的人士對同性關係和同性婚姻有不同的接納程度已是不爭的事實,而且雙方都有很強的信念以及希望守護的價值和對象,恐怕雙方都難以說服對方在同性婚姻一事上的立場作出改變。
上屆立法會否決了政府提出的同性伴侶登記制度,有關在法律上間接承認同性婚姻的憂慮看似暫告一段落,但如何回應同志團體的訴求和社會風氣的發展其實仍有很多問題值得教會群體深思,若果因為終審法院和政府都表示香港沒有憲制責任承認同性婚姻,大家便以為這件事會告一段落的話,便是大錯特錯。
因應終審法院有關岑子杰案的裁決,近日有團體向政府要求訂立幾乎與婚姻一模一樣的民事結合制度,當中更包括在外國即使通過同性婚姻或民事給合的國家亦十分具爭議的同性領養權,本社對有關訴求不能苟同,並嚴正要求政府不能對此種漠視兒童權益的訴求掉以輕心。
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮,其推動性文化改革的核心意識是:任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律,它強制異見者消音,並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
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承繼自席捲全球的西方性解放浪潮,其推動性文化改革的核心意識是:任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律,它強制異見者消音,並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
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歐洲人權法庭於2015年7月21日判決,義大利侵犯了歐洲人權公約(公約)第8條的私人或家庭生活須被受尊重的權利,理由是義大利未有訂立法例,以確認及保障同性伴侶的關係。