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禁止同性在公眾地方肛交 = 性傾向歧視？
終審法院於2007年7月20日裁定，禁止同性在非私下場合肛交的法例，帶有性傾向歧視成分，是違反《基本法》及《人權法》的。事件是一對分別30歲及19歲的男子於荃灣汀九橋於私家車內進行肛交，及後根據《刑事罪行條例》第118F條，他們被控在非私下的場合作出肛交行為。惟裁判法院以案件違憲為理由，撤銷控罪，律政司後來向終審法院上訴。
我有多少個爸媽？誰又是我的爸媽？
「兩個爸爸」、「兩個媽媽」的家庭在已通過同性婚姻法或同性家庭領養法等相關法例的國家，雖然不是十分普遍，但也絕不罕見。但最近我們卻接連的聽到有「三個爸媽」的家庭出現，究竟這是一個甚麼「家庭」？「家庭」在社會扮演著甚麼角色？它的定義有需要改寫嗎？
美的生命、活的倫理
這是一個現實的年代，人們越來越重視即時的回報，一年也太久，只爭朝夕！對於生命，我們追求的是眼前的快樂，個人的滿足，性毋須留待婚姻，更毋須等待成熟，性與愛、與婚姻和家庭的分家，為生命帶來很多的衝擊，倫理價值對很多人來說是包袱、是落伍的代名詞。
風雨同路見真心
前言：
五月的中大學生報事件，由於坊間出現很多關於明光社的謠言，於是接受了《壹週刊》的訪問，希望澄清一些誤會，卻成為我在明光社近八年來面對最敵意的訪問，對今時今日的所謂記者的操守嘆為觀止！不過，今期《燭光網絡》選擇自己訪問自己，不是因為怕了記者，而是因為我仍然十分懷念當記者的日子。
挑戰倫理? 倫理挑戰！
身處風氣和潮流轉變極快的社會之中，信徒的生命倫理觀或多或少會受到身邊環境的影響。教會除了教導聖經真理外，還會要求會眾將所學的道理融合於生活裡，教牧在教導上究竟遇到了什麼困難？基督教倫理觀如何能在信徒群體中得以鞏固？如何在社會更加體現這倫理觀？我們分別訪問了何志滌牧師、羅錫為牧師和李耀全牧師，分享他們在教會牧養信徒，處理有關生命倫理問題的經驗。
貧窮不是永遠
說到香港基層人士的倫理道德價值觀，三位服事本地基層人士多年的基督徒，不約而同嘆謂，他們關注的只有一字──「錢」。這並非說基層人士都貪財成性，事實上，在拜金主義極重的香港地，很多人都會為眼前的財寶而動容，只是基層人士在極其欠缺之下，因貧窮而失去的，以及所受的影響，很多時也不足為外人道。
生命與倫理價值觀何其重要
得知明光社預備籌募經費，成立「生命及倫理研究中心」及購置辦公室，感到是一件十分艱巨的事。其中的挑戰不單是經費的問題，更是在這個自由主義澎湃的年代，要開誠布公地探討生命與倫理的課題，多會成為眾矢之的，在行動中會舉步維艱，障礙重重。然而，我仍然贊成不應因而退縮，反當緊握著今天神給與明光社的機會與位份，以智慧及熱誠，推展這方面的研究及培育的工作，衝向浪潮，保護生命。