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表達意見的界線 談談記者的工作
近月社會抗爭運動中，記者與政府官員關係可謂跌破冰點，官員開記者會只說自己想說的話，無視記者提問，記者需再三請官員回應，甚至質問官員，更出現記者用抗爭形式表達意見的情況，官員則以避答或取消記者會來回應。記者原本第四權的角色不斷被沖淡的同時，巿民亦漸漸發現官員的霸道，同時令人思考記者與官員的關係，以及我們應如何看新聞事件。
網絡禮儀
在網絡，不論是討論區，社交網絡，即時通訊，網誌（blog）等平台，往往都有互動功能。很多人都說在網絡留言，容易出口傷人，有人無故被網絡欺凌，亦有人欺凌了別人卻不自知。早在網絡普及初期，就有人提出網絡生活要有基本禮儀，不過這些「古老文獻」往往被網絡洪流淹沒，現在來個溫故知新，與大家讀讀有關禮儀。
傷健者的微小聲音
《逃犯條例》修訂引發的風波至今，許多人的生活皆受到不同程度的影響，但相比社會主流關注的政治動向，許多弱勢群體的需要卻乏人問津。對此，筆者走訪了回聲谷傷健福音協會，[1] 嘗試了解傷健人士當前的困難與需要。
示威現場的性騷擾
由2019年6月至12月初，香港有超過900宗示威、遊行和公眾集會，這往往成為警民衝突的觸發點，部份警員與示威人士都以不同方式侮辱對方，令彼此關係每況愈下。本文嘗試討論示威現場的性騷擾情況，以及現有歧視條例的局限。
性騷擾定義
時事評論：青少年自殺危機
反叛是成長的標記之一，就是要成為一個有獨立思想的人，不再盲目遵從任何權威，不過，勿忘成熟的另一標記就是互相尊重，世界其實很大，不要將自己看得太大。父母應尊重子女是獨立的個體，愈成長便會愈有個人的意見，不過，子女其實亦要尊重父母是獨立的個體，亦會有個人的意見。既然在政治問題上父母不應強逼子女跟隨自己的看法，子女亦無權倒過來強逼父母。
教牧信徒就王怡案聯署
歷史上許多講求大一統和專權的政府都容不下宗教和思想自由，如秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家、獨專儒術，以至清聖祖康熙下令禁教；因為專權統治者最怕的是百姓有不同想法和有比自己更重要的效忠對象。不過，宗教的特質正正在於生命的終極意義和委身的對象，一個人不能事奉兩個主，信徒不能既事奉上帝，又事奉專權的統治者。
顏色經濟圈
分開顏色經濟圈，原則上並無問題，因為不過是各從其類，正如支持環保的喜歡光顧綠色的店舖；不吃肉的喜歡光顧素食店；以及不同民族都喜歡光顧自己同胞開的店舖一樣。不過，有兩類行為卻絕對不應合理化，其一是對不同顏色店舖的破壞行為；其二是強逼店舖捐獻然後提供標記、形同勒索的行為。
忘記背後 無懼將來 把握目前
香港正經歷生產前的陣痛，痛得入心入肺！但會生出一個怎樣的結果，卻沒有人能說得準，過去半年的情況提醒我們：「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。
