基本上，求生是本能。一直以來，中國文化都非常肯定生存的意欲，認為人不輕言尋死，所謂「螻蟻尚且偷生」；而當人選擇死亡時，大多是迫不得已，基於崇高的理由。孟子提出捨生取義；司馬遷為了完成《史記》忍辱偷生，向友人解釋自己不死的原因，言明「死有重於泰山，或輕於鴻毛。」至於以死相諫，又或是選擇與自己政治理想一同殉葬的古人，往往得到後人稱讚或認同。
 

堅尼系數（Gini Coefficient）常用以標明一個地方貧富差距的情況。系數介乎於0至1之間，0表示絕對平等，而1則是極端的貧富懸殊。所以，系數的數值愈大，貧富差距的情況愈嚴重。2010年，聯合國公布香港的堅尼系數是0.53，成為全亞洲中，貧富懸殊問題最嚴重的地方。

「相濡以沫」出自莊子的《大宗師》，意思是說當泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤濕，以維持對方的生命。當人遇到困難，最容易伸出援手的往往是血緣之親，又或是身邊最親密的人。但對於我們視之為理所當然的事情，耶穌卻打破了這種「近親情濃」的界線。我們幫助別人，不一定只是出於血緣，又或是深厚的情誼，而是出於「憐憫」。當我們懷著憐憫之心對待他人，我們才能真正及自由地幫助他人而不必加重自己的「負擔」。

三個基督徒身處不同的時空，面對不同的惡勢力，抗爭手法亦不相同：有和平理性爭取；有武力改革；也有暗地起義。其實抗爭手法是否一樣並不重要，畢竟時空不同，處境亦不同。重要的是，當事人是否忠心、真誠面對自己及神，堅持正義的事情。