算得清？
12/10/2023
筆者到台灣不經不覺已經一年，在這一年生活中，不多不少都會與台灣的家人、朋友、教友外出共餐。有趣的是，台灣有不少「小火鍋」或者叫「臭臭鍋」（其實一點都不臭），通常外出食火鍋時，一群人都會各自各地點自己的一人小火鍋，然後餐桌上也會有一個小爐頭給小火鍋加熱之用。一群人就會在各自各的小火鍋前吃喝聊天。
教會
年輕信徒想紋身……我有話說
09/10/2023
在世界各地，紋身的意義以及人們對它的觀感一直在改變。例如最早在北美洲的原住民，認為紋身具備戰勝及保護靈魂的意義，到了18世紀中期，女性原住民會視紋身具有類似針灸的效用，用以紓緩牙痛和關節炎。
道成肉身的神學
過去幾年香港各間神學院的收生人數不斷減少，甚至「斷崖式下滑」，年輕人離開教會、拒絕進神學院已經成為了一個趨勢，再加上近年教牧的退休和移民潮，未來香港1300多間教會在招聘教牧同工方面將會愈來愈困難。有人認為年青人的流失，主要是因為教會和牧者未能有效回應社會的變遷，令人覺得教會與現實生活脫節，牧者和教會領袖「離地」，甚至向權力屈膝，令不少年青人和關心社會的信徒失望，因而離開堂會、成為在信仰上流離失所或用自己的方法「搵食」的羊。當年青人不想讀神學，教會愈來愈缺乏一些願意委身的傳道人，或者當社會面對很大的轉變和挑戰，不少牧者撇下自己的羊、放下了當初的召命，與其他憂心忡忡的港人一起遠走他方的時候，我們不能不問的是究竟神學教育出了甚麼問題？
隱閉家庭的需要
聽到這類不幸的事故，實在令人傷感，當輿論很容易將責任歸咎於政府的時候，大家亦須好好反省一下，其他人和團體又有甚麼責任呢？政府並非全能的政府，我們亦不希望政府全面掌控和介入市民的日常生活，政府有責任檢討對一些有需要家庭的支援是否足夠，以及有關的資訊是否真的能夠有效地傳遞給一些隱閉的家庭、不懂閱讀和數碼科技貧窮的一群。
神學教育引發的反思
神學教育的問題其實就是整體香港教會的問題，年青人拒絕入讀神學院既是神學院和教會的問題，也是年青人的問題，當教會面對青黃不接的憂慮，沒有人能置身事外。
退休和退下
明光社成立26年，今年終於有第一位同工退休了， 過去幾年，身邊不少好友、不同教會的牧者和機構的同工陸續退休，開始了他們人生的一個新的階段，愈來愈感受到退休好像這麼遠，卻又是那麼近。雖然現在不少教會和機構的退休年齡都已不再局限於60歲，不過，無論如何大家都會有退下來的一日，因此，及早為自己和同工的退休作好準備，是每一個機構的董事會和主管應有的責任。
人在機構，身不由己？
14/09/2023
投身機構的事奉接近四分之一個世紀，由於之前在學校和電視台工作過，又做過公務員，對不同的工作文化都有涉獵，因此，在機構的管治文化方面，一直希望做到既有基督教機構的事奉精神，亦有私人機構的工作效率，以及公務員的操守和紀律，個人深信這是基督教機構應有的見證，以及向神向人問責，以下幾項是多年以來個人的實踐和反思。
按著誰的形象做人？
14/09/2023
這是個講求自我，不喜歡跟隨所謂傳統，抗拒家長和家族影響的年代，不過，現實是大家是否真的愈來愈有個性？還是我們表面上擺脫了舊一套的影響，卻不自覺地受新一套的影響呢？大家以為自己是個自由人，但原來骨子裡卻是換湯不換藥，有許多令我們深受吸引的形象，可能是人、可能是生活的模式都在影響著我們的日常習慣、以及對身材、樣貌、衣著、打扮、甚至是非對錯的觀念。
教會不能以沉默應對社會議題
自從1974年的洛桑會議後，香港教會的社關意識開始提高，不少教會除了傳福音之外，也開始對社會上有需要的群體和影響市民大眾的社會議題有更多的關注。隨著九七回歸臨近，大家對政治環境的變化更為敏感和關注，也有更多的投入。
教會應看到長者的需要
中國人自古的理想世界：「天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……」《禮運大同篇》，其精神和現代的福利主義和仁道主義十分相近，就是必須主動關心一些有需要而本身未必有能力照顧自己的群體。而這種關心不是被動的，是主動和有高度同理心的，甚至將對方視為自己的親人。