愛國是一種很自然的情操，正如人自然會愛自己的家人一樣，因為當中包含的不單是感情，也是一個人的生活、甚至生存，是一種唇亡齒寒的關係。沒有國，那有家，沒有家，那有我。而《聖經》，特別是舊約所看到的是一種濃烈的民族和家國情懷，由一代代的家譜、故事，看到的就是一個民族的風風雨雨，與上帝的離離合合，也是人類與上帝關係的一個縮影。基督教很重視家庭、民族和國家，但又不盲目看待自己的國家、民族、甚至家庭。因為當這一切若果偏離了上帝的心意，我們只能順從神不順從人，根本沒有其他選擇，沒有政權或勢力可以要求一個基督徒愛它比愛上帝更多，對於一個基督徒從政者來說這是最重要的基礎，甚至可以說是不可觸碰的底線。
歷史遺留下來的問題，需要大家以包容和互諒互讓的態度去解決，而不宜動輒以公開和對立的方式來處理。過去幾年因為政治立場帶來的社會撕裂，教會群體亦無法置身事外，除了因為政見不同，是否應該就一些社會事件公開表態引起堂會內部矛盾之外，一些基督教機構亦就應否委任一些具爭議的官員和政治人物作董事或贊助人而反覆爭論。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村，機會只會留給不願放棄的人。
疫情已持續一年，不只基層，不少重災行業的各階層員工、小商戶亦已陷入困境，個別行業會倒閉、其從業員會失業已是無法避免，但前線機構一直呼籲政府設立短期失業援助卻沒有得到高官們的回應，更諷刺的是由於不少公務員在家工作，申請綜援的時間亦拖長了，那些手停口停、連租也交不起的人士、再遇上本來通宵營業的食肆晚上要關閉，於是一家只有露宿街頭，近期天氣驟冷
對香港人來說，這兩年的聖誕令人無限感慨，因為變化實在太大，我們許多美好的回憶和生活方式已漸行漸遠漸無聲。 過去的香港最令人珍惜的是言論自由和生活方式自由，作為中西文化薈萃、與全世界交流頻繁的國際城市，沒有人強迫大家接受任何的宗教、政治、哲學以及文化思潮，只要法律沒有明文禁止，甚麼也可以做，我們可以自由選擇自己喜歡的生活方式、工作和居住地點、往何處旅遊、怎樣創作、甚至怎樣罵人，更加毋須宣誓向任何政權效忠。今日許多政府高官，在回歸之前已經加入政府，幸好當年英國人沒有強迫他們效忠英國政府，否則以他們今日表現出這麼高尚的愛國情操，對上司那種無限的忠誠，應該不會為五斗米折腰加入服務大英帝國的行列，或者在政權移交的時候就應該辭職，表明自己當初是真誠地對港英政府的效忠，擁護英皇制誥。
香港在上世紀70、80年代的成功，在於社會容許大家在思想、言論和創意方面自由發揮，毋須墨守成規，毋須太多顧忌，不理白貓黑貓，識得捉老鼠的就是好貓，令我們的電影、電視、流行曲和靈活的生意頭腦，風靡全國和全世界有華人的地方。其實就算在反修例運動期間，仍然可以看到不少香港人的創意無限、以及辦事的效率和水平超高，若果能夠善用他們的長處，協助政府宣傳和執行抗疫的工作，一定不會像現在那樣後知後覺、經常慢半拍。
政府近年施政其中一個最大的問題是閉門造車，雖然經常呼籲大家提供意見，甚至煞有介事地成立委員會去研究問題，但擾攘一輪後，政府／特首其實早已有自己的方案，令大家覺得被愚弄！當然，民間意見紛紜，政府沒有辦法令所有人滿意，但總不應幾乎激怒所有的人。
2020年是否最糟糕的一年？只有上帝知道。不過，正如狄更斯《雙城記》的名句：「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節，也是黑暗的季節；這是希望之春，也是失望之冬……」是禍是福往往不單取決於天災，而是人禍！人類最大的錯誤是沒有從錯誤中學習，而是不斷重複類似的錯誤。
令人憂慮的是港區國安法似乎已成為政府的萬能key，當遇上任何棘手的問題，都可以用可能危害國家安全為理由，便繞過正常的程序來處理。
在豐年過後，香港的教會和弟兄姊妹必須有心理準備，可能將會面對漫長的荒年，不單是經濟的荒年，也是政治的荒年！當大家口口聲聲表示渴望主再來的時候，請記著馬可福音十三章8節描述主再來之前的末世的景象是：「民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。」在渴望主再來的同時，必須有面對災難和困難的準備。
作為公務員宣誓效忠香港特別行政區和擁護基本法本來沒有問題，問題是效忠的定義。