教協被內地官方媒體點名批評之後，政府立即宣佈全面終止和教協的工作關係。之後，又有左派報章不點名批評：「個別披著宗教外衣的團體，打著宗教自由幌子，透過活動散播亂港訊息，煽動教友參與反中亂港活動，卻享受宗教團體免稅優惠，間接用政府資源支撐違法活動。」又重申：「政府不應以公帑支持反中亂港組織」。有關指控相當嚴重，甚至會造成教內彼此的猜疑、希望弟兄姊妹能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，不要墮入互相指控、篤灰、甚或獵巫的批鬥文化陷阱。另一方面，教會及基督教機構必須提高警覺，未來在一些社會事務上若未能符合官方的要求，亦有可能面對來自官方或非官方組織批評，而取消免稅團體資格有可能成為其中一度重要板斧。
教會雖然不是政治團體，但面對嚴峻的政治氣氛，在關心社會事務的時候，亦必須十分小心，不要隨便將一些本來並非絕對的政治及社會事務絕對化，因為《聖經》教導我們的往往只是原則，而政治許多時涉及的是判斷和選擇，教牧和信徒都不宜以一兩節金句，作為支持個人對政治問題的判斷，不要將政治凌駕信仰是十分重要的。
疫情對香港以至整個世界造成的影響已經超過年半，更令人困擾的是反覆無常，未知何時可以受控，亦無人可以自誇，就像台灣、澳門一樣，無論之前做得多好，亦有機會一舖清袋。
一個缺乏安全感的人，通常也很容易神經過敏，風聲鶴唳、草木皆兵；一個缺乏安全感而又沒有容人之量的人，就容易像曹操一樣，寧教我負天下人，莫使天下人負我，有殺錯、冇放過！如果這樣的人成為領導人，是人民、下屬、跟隨者的大不幸。
我們最需要恐懼的是恐懼本身。要捍衛一些重要的價值，讓大家看到一些事的立體面貌，可以從不同角度了解一些有爭議的問題，不是靠少數的政治領袖、傳媒和藝術工作者、而是要所有人共同努力的。言論、創作和良心的自由，不是靠當權者施捨的，而是市民的基本權利，一個政府若不斷箝制市民的言論自由，只會愈來愈趨向專權和獨裁，暴君就是在市民的沉默和恐懼中練成的。
政府不少防疫措施一直欠缺一致和令人信服的理據，部份亦過於複雜，令市民難以適從。就以食肆分類為例，莫說市民大眾，就算業內人士，恐怕亦對實施多時的ABCD分類所規定甚麼情況可以6人一檯，還是只可4人一檯一頭霧水。
李斯在《諫逐客書》對秦王嬴政表示「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」勸喻他要以包容的態度來面對來自其他國家的客卿，才能廣納人才，成就大事。
對於有立法會議員要求政府協助「2022年香港同樂運動會」（Gay Games 2022）的主辦單位預訂政府的運動場地，並強調有關活動會帶來10億港元的收益，我們不敢苟同。
較早前特首林鄭月娥表示政府正開始著手研究立法管制假新聞，而警務處長鄧炳強亦提及會調查以假新聞危害香港安全的人。再加上近期政府立法管制「起底」和收緊有關查冊的規定等等，令新聞界一直以來在偵查報道時常用的採訪手法大受影響，隨時會因為調查政府官員或權貴有否涉及不法行為，或以權謀私的時候面臨刑事檢控。因此，為了捍衛岌岌可危的新聞自由，我們反對以立法方式管制假新聞。
首先，要界定何謂假新聞十分困難。甚麼叫做假新聞？若果完全無中生有的當然是假新聞，例如謠傳某個地方成為疫埠或某位知名人士死亡，但只要相關的政府和當事人出來澄清便可以。很多時被認為有問題的新聞往往都不是全部假的，而是在一些真實事件之中，夾雜著未經證實或難以查證的內容、揣測、譁眾取寵、含沙射影，以及誇張失實等。因此，由誰來評定一則新聞是否虛假、部份資料錯誤、或是有意無意誤導便十分重要，而最不適合的團體就是政府，因為政府就是新聞界主要的監察對象，若果由政府部門去裁定一則報道的真假，無疑會成為傳媒頭上一把刀，產生寒蟬效應。
路加福音十四章28至32節，耶穌講了一個有關計算代價的比喻，提醒我們：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」雖然這段經文主要是提到作門徒的代價，不過，其實在人生很多的抉擇，以及當我們要努力去爭取一些我們認為重要的事物的時候，也是一個很適切的提醒。
香港新聞自由的倒退，過去幾年大家有目共睹。看到香港電台一些敢於諷刺時弊的節目被消失；一些努力追查真相的記者被檢控；一些深受市民歡迎的節目檔案被下架；一個又一個資深的管理層黯然辭職，令一直以來欣賞指數和口碑甚高的港台節目突然消失，由公信力一直很高，屬於香港市民的電台，淪為只屬於香港政府的宣傳機構。