這個世界太多變化，而且變得太快，我們都像站上了已有預設程式的跑步機，很多時都身不由己，只能疲於奔命地繼續按著既定的程式向前衝，沒有機會停下來想一想，究竟自己應該怎樣處理和回應問題才是最好的方式，更放棄了改變既定環境和模式的可能性，結果可能是焦頭爛額。其中一個近來最令人憂慮的現象就是不知如何迎接AI新世代，不少人恐怕跟不上大隊、甚至會被取代，不少家長和教師亦為下一代憂心忡忡，但所謂關心則亂，今期《燭光》會和大家分析作為家長及教師應如何協助學生和子女面對AI，以及有甚麼應該守住的底線，希望可以讓大家處變不驚，然後找到適合自己和下一代的應變方式和速度。
除了AI之外，在性文化的問題，家長和教師也要面對很多變幻莫測的衝擊，一不小心處理或急於表達自己的看法，便可能會與下一代產生很大的張力、甚至衝突。在中國傳統文化薰陶下要談性教育、同性戀以至跨性別等議題時總會很容易感到尷尬，如何打開話匣子或回應他們的提問，需要的不單是知識，更重要的是態度和技巧，明光社同事的實戰經驗也許可以協助大家作出一些有效的轉變。
「唔識？問AI啦！」當孩子遇到不懂的功課，拿起平板或手機，很快便可以得到一個看似完整的答案。當人工智能（AI）走進了校園，亦走進了孩子的學習日常：幫忙整理資料、解釋概念、製作內容，甚至協助教師準備教材的時候，家長自然也會有疑問：AI究竟是在幫孩子學習，還是在替孩子思考？家長自己的位置又在哪？為此，我們專訪了香港資訊科技教育領袖協會（AiTLE）主席黃健威先生（Albert），與我們談談教師、學生、家長可如何面對AI的發展。
「全知」的AI來了，教師不用教了？
答案當然不是。Albert形容，科技一直存在於教育現場，從黑板、投影機到PowerPoint與教育電視，早期多輔助「教」的一端；如今技術成熟，愈來愈能支援「學」，乃至促成自學。AI技術縱然是更新換代、速度加快、能力增強與普及化的延續，但非顛覆式的新物種……無論變得如何，其發展亦不是要取代教師，最核心的事情也沒有改變——教育仍然是如何引發學生主動學習的興趣，以及教師如何進行教學上的專業反思。
人工智能（AI）已經走進兒童的日常生活。香港教育局在2026年公佈數字教育發展藍圖，[1] 並推出人工智能素養學習架構及小學「人工智能初探」課程，正式把AI教育帶入小學課堂。對家長而言，真正值得思考的問題，或許不是「孩子應否學AI」，而是：在孩子的判斷力仍在發展的階段，應該用甚麼方式、甚麼次序去教？
框架的設計特色：由認識到反思，逐步建立
面對青春期的孩子，無論是家長還是教育工作者，是否常有一種無力感？有時滿腔熱誠地表達關心，換來的卻是簡短的回應或沉默。對前線工作者而言，每次走進課室帶領講座或小組，其實也充滿未知與挑戰。
最近，筆者帶領了四次中學性教育小組，主題分別是：性騷擾、迷戀與曖昧關係、即食戀愛，以及男女身體界線。要讓年輕人不抗拒這些話題，甚至願意分享想法，實在是一門不容易的學問。這是因為性教育從來不只是生理知識，它本質上牽涉到深層的內在探索：如何掌握友情與愛情的界線？在人際關係中，我有權利表達自己，還是只能一味忍讓？對理想情人的期望與現實考慮該如何取捨？戀愛是追求短暫的刺激，還是等待長久的真愛？
「沉默」是在保護私隱領域
面對近年社會上日益開放的同性戀及跨性別風氣，不少家長難免感到不安與疑慮。性別多元的觀念已滲透媒體、網絡與校園，孩子往往在少年甚至兒童時期便接觸到相關資訊，這些訊息或多或少會影響他們的成長與價值觀。
父母不能因不安而選擇逃避，更不應單憑家長權威否定子女成長中的困惑。我們雖然不認同同性戀或跨性別的行為，也反對社會大力推廣相關風氣；但同時必須教導孩子尊重他人。因此，我們鼓勵家長以「接納而不認同」的態度，與子女討論這些議題。
建立安全的對話空間
當孩子提起同性戀或跨性別話題，甚至表達對這些理念的認同時，家長的即時反應至關重要。若立刻大驚失色、嚴厲斥責，甚至扣上「不道德」或「變態」的帽子，對話的門便會立即關上。孩子以後只會把想法藏在心底，或轉向同輩與網絡尋求答案。家長應保持冷靜，細心聆聽子女的想法，即使與自己不同，也要讓他們知道家庭是一個可以安全討論敏感議題的地方。父母可以心平氣和地詢問：「你是從哪裡聽到這些資訊的？」「你的朋友和同學怎麼看呢？」甚至可以主動提起話題，告訴孩子：社會上有些人與大多數人不同，有人會喜歡同性，也有人認為自己是另一個性別。我們應尊重他們，但這並不代表必須認同。
人生風暴
2022年初舉家移民開展新生活，對未來充滿美好想像，未料在年中，一場生命風暴無預警下降臨——向來身體健康的我，確診了乳癌第三期。那一刻，覺得自己和死亡很近，眼淚不自控地流下，腦內一直在想︰如果我死了，丈夫和孩子怎麼辦？
病中看見神的看顧
在異地面對如此重症，全家都很徬徨，只能向神禱告求平安及引導。帶著憂慮返教會參加崇拜時，奇妙的事發生了︰坐在我後面的女士，竟是即將治療我那醫院的放射科主管！她詳細告訴我治療流程及注意事項，並留下私人電話號碼以便我聯絡；更不可思議的是，當天牧師講道是《約翰福音》11章、有關拉撒路復活的故事，當讀到第4節，耶穌說︰「這病不至於死」(This sickness will not end in death)。我感到這是神要向我說的話︰叫我不要擔心，主必醫治。
星期二見醫生時，更奇妙的事又出現。醫院為我安排的腫瘤科醫生是39年前移英的香港人，亦是該醫院裡年資較深的醫生，他的出現給我一份莫名親切感。他第一句說的話是︰「Don’t worry, it is curable（不要擔心，這病是可治癒的）」這句話給了我極大的平安與喜樂，因為它與主日的信息完全呼應，讓我確信神一直在工作。
第一次參加華福大會是1976年在香港九龍城浸信會舉行的第一屆會議，當中有不少聚會是公開給所有信徒的，當時仍在唸中學的我參與了多次的公開聚會，令我十分鼓舞。於是，1981年我和另外兩位仍在唸大學的弟兄在門訓師傅的鼓勵下，正式報名參與了在新加坡舉行的第二屆會議，成為少數最年輕的參與者，大開眼界，除了聽到不同地區的華人教牧和領袖分享之外，也近距離觀察他們的行事為人，在大會安排的宿舍，一名年長的牧者見我們三個年青人席地而坐，也主動坐下來一起交談，討論信仰和人生的問題，令我們十分感動，他就是當年已著作等身的唐佑之牧師。之後再參與華福大會已是2006年在澳門的事，當時有份在大會和一些專題中分享有關傳媒和同性戀的議題。
數月前，筆者與一位友人談及某教授退休的原因。筆者轉述教授親口所說的理由，友人卻只說「要看處境」，並認為教授不過是到了退休年齡。筆者指出教授早已達退休年齡，而且相關理由也是教授本人所述，友人仍堅持己見。筆者因此感到疑惑：若友人另有「內幕」，為何教授本人又有另一套說法？更耐人尋味的是，整個討論中，筆者不斷提出問題，友人卻既沒有追問筆者所提供的理由，也沒有針對佐證作出反駁，只是一再重申自己的結論。這雖然是一件小事，卻讓筆者開始思考：甚麼是傲慢？也許，傲慢未必出於惡意，而是一種只在乎重申結論，卻不在乎是否需要說服人，也不在乎是否可能被說服的狀態——討論對這樣的人而言，重點從來不是逼近真相，而是確認自己原本就是對的。
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮，其推動性文化改革的核心意識是：任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律，它強制異見者消音，並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
全球
美國
人權戰線（Human Rights Campaign）於2026年8月3日對特朗普政府提起集體訴訟，挑戰其在聯邦員工健康保險計劃中「禁止性別肯定治療」的規定。
時代轉變，眾玩具的主人寶妮一直找不到朋友，為了與同學建立友誼，開始接觸「莉莉平板」（Lilipad），傳統玩具面臨史無前例的「失寵與淘汰危機」。由牛女翠絲帶領其他玩具，聯同胡迪與巴斯光年，迎戰高科技的挑戰。翠絲於過程中釋放了過去被遺棄的心結，而寶妮亦透過玩具的幫助，與鄉村女孩布蕾茲相遇，一起重拾對實體玩具的熱愛，眾玩具重新找到定位。