生命倫理

神創造人類,也創造了動物

吳慧華
生命及倫理研究中心高級研究員
11/04/2022

人類與動物的關係其實是非常親密及有趣的。遠在科技發達的時代之前,即使人類身為萬物之靈,仍需要與其他動物合作無間,才能讓生活更容易。不計算食用的牲畜,出門代步要馬幫忙;狗狗可以守衛家園、協助牧羊;貓可以捕捉老鼠;雞啼可以喚醒人;騾可以負重物;牛可以耕田;即使是野獸,牠們身上的皮毛也能助人渡嚴寒。

金繼.香港

陳永浩博士
生命及倫理研究中心研究主任(義務)
30/03/2022

「金繼」是甚麼?金繼(Kintsugi,日文為:金継ぎ,即「以金去承繼」;有時或稱為金繕い,即「以金去修繕」的意思),是起源自15世紀在日本的一種技藝,是以天然的塗漆,將破爛了的碟子、杯子、茶碗等器物,重新黏合,再塗上金粉。金繼於這些裂縫之間,透過人工整合,令這些破損的器物重生……

親子教育

現代西方的教育幾乎一致反對體罰,甚至將體罰定為刑事罪行,與中國傳統的「棒下出孝子、嚴師出高徒」,以及《聖經》所說:「不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。」(箴言13章24節);「杖打和責備能加增智慧;放縱的兒子使母親羞愧。」(箴言29章15節)似乎是背道而馳。

轉型正義和「鞭屍運動」的迷思

余創豪
美國亞利桑那州立大學(Arizona State University)教育心理學博士,專門於心理測量與統計學,亦是同校哲學博士,專門於科學哲學與歷史,現在是美國阿蘇薩太平洋大學(Azusa Pacific University)應用行為科學與數據科學教授。
16/02/2022

台灣的轉型正義

受造物的嘆息

人為萬物之靈,從創造角度來看,人是僅次於天使、最尊貴的受造物,不過,人的尊貴不代表其他受造物毫無價值。正如當權者從國家的角度來說十分重要,但不等如其他平民百姓就賤如草芥。

雙重懲罰

人誰無過?上帝對人最大的提醒,就是沒有一個義人,連一個也沒有,沒有任何人可以靠著自己的行為得救,我們每個人都有不為人知的惡毒意念、甚至行為,誰人不希望萬一自己犯錯的時候,別人可以給予自己改過的機會呢?因此,讓在社會運動之中曾經犯錯、行為不符合法律要求、甚至傷害過他人的人,都可以有改過自身、重新出發的機會,對整體社會都是好的。

大麻來了怎麼辦?

歐陽家和
明光社項目主任(新媒體及流行文化)
20/01/2022

近月不少傳媒將有關大麻的議題炒熱,說學生可以在商場隨便購買大麻產品,沒有法例禁止,又說大麻產品成行成巿,有糖果、咖啡、酒、又有香薰油,可以用來吃、用作美容、醫療,甚麼都有。為甚麼大麻產品可以在香港出現?這些「大麻」產品是毒品嗎?外國如何處理這類商品?

當諸事不順的香港,遇上了同病相憐的野豬

陳永浩博士
生命及倫理研究中心研究主任(義務)
20/12/2021

一次警察被野豬撞傷的新聞,令全城都關注野豬出沒的問題,政府對待野豬的態度更是一百八十度改變。然而,由傳統文化對於「豬」的理解,以至香港今天所面對的「野豬問題」,都充滿了誤會與誤解。

從來都被誤解了的豬?