性別

男女大不同、兩性關係，是人類的永恆話題。從朋友交談到網路紅人拍片，祭出兩性議題，說「男人怎樣」、「女人怎樣」，總能引起無數共鳴。[1]小麗不太理解在足球賽何為「越位」，因為她是女人；小明大概會愛看成人影像，因為他是男人。

一些支持性解放和同運團體近年在台灣推動所謂「多元成家」，簡而言之，就是要打破一直以來社會組成家庭的一些基本元素，包括透過婚姻、血緣、領養和姻親關係而形成的一種人與人之間的親密關係。在親疏有別的前提下，家人成為我們在時間、精力和金錢皆有局限的情況下，優先要關心的對象。

制度，是在一定歷史條件下形成的法令及禮俗等規範，並要求社群成員共同遵守。制度本身不是恆久不變的真理，而是會隨著歷史而轉變。世界上歷史最悠久的制度，莫過於婚姻制度。在父權社會下，「一夫一妻多妾制」在舊社會是普遍存在的，但這通常只是上層社會人士的特權，一夫一妻制仍是社會上一般老百姓的主流。

美國最近有兩件案例都是與「性別」的定義有關的。第一件，聯邦地方法庭裁定，涉及校園內的性別歧視的法例中，「性別」不包括「性別認同」，故此，跨性別學生不能以性別認同歧視為理由，要求使用異性的設施（如廁所等）。第二件，聯邦上訴庭裁定，涉及工作間性別歧視的法例中，「性別」不包括「性傾向」，故此，雇員不能以性傾向歧視為理由控告雇主。

美國俄勒崗州一個縣的法庭在今年6月份批准一名跨性別人士占美（Jamie）的性別更改為「非二元」（non-binary），成為美國首個在法律上承認「男」及「女」之外存在第三種性別的案例。

國際

同性婚姻仍具爭議

一間酒吧因「女士之夜」於上月被裁定性別歧視，不少輿論認為矯枉過正，回響不絕。上星期，政制及內地事務局局長譚志源在立法會上稱會檢視平機會的相關條文，又稱社會大眾可向政府提出建議。

「性別及同運」是現代社會和教會無法迴避的議題，也影響著新一代的靑年信徒，文化上的衝擊為他們的身份帶來極大挑戰。因此，明光社在6月24日舉辦了「愛‧牧‧同行」基督徒如何回應同運教材 ── 教牧及團契導師訓練，當天約有130位教牧同工與團契導師參與。