第五波的疫情再次令教會面對是否需要停止現場聚會的挑戰。其實經過了兩年的經驗，我們對教會的使命和角色、崇拜的意義，究竟有沒有深切地反思呢？還是繼續被動地只觀望政府或其他教會的決定呢？ 過去兩年，最受教會和弟兄姊妹關注的當然是甚麼情況下須停止現場的崇拜聚會，只能透過觀看網上直播。在起初的時候，有些教會認為不可停止聚會，十分抗拒改為網上形式，到後來大家已經習慣了網上形式，卻對回復現場崇拜抱有疑慮，其他團契和小組等活動更不用說了，若教會事事以政府的規定為大前提，無論政府的決定是否合理都一刀切照單全收，會對教會的獨立性帶來了不必要的影響。
作為前記者團契團長，雖然離開了記者的生涯已經超過二十年，不過，正如很多曾經做過記者的友好常常掛在嘴邊的就是：一日記者，終生記者！在我們那個年代，記者行業的薪酬比起教師、社工等工作普遍偏低，但願意投身這個行業，能幹及出色的年青人卻絕對不少，他們一般都是對社會和身邊的人充滿了關心和熱誠，有正義感，對真相十分執著，敢於挑戰權威，不會輕易相信任何人的說話，喜歡「打爛沙盤問到篤（璺到㞘 ）」，深信記者的天職就是代表市民監察社會，發掘真相。因此，對於政府官員和有財、有權、有勢、有知名度的人來說，喜歡批判、甚至揭瘡疤的記者往往是不受歡迎的人物，而作為記者就要有被人討厭的勇氣。
當然，記者亦不是聖人，有些記者和傳媒亦以譁眾取寵、誇張失實，渲染色情暴力作為吸引讀者的技倆，並且喜歡用纏擾式 和以偏概全的手法去採訪和報道，過往亦一直為人所詬病，令人又愛又恨！不過，在倒洗澡水時絕對不能連嬰兒一起倒掉，正如馬太福音第十三章提醒我們不要隨便去拔稗子，免得不小心連麥子也連根拔起。
自由不是絕對的，在言論自由的社會，亦會有一定的限制，一些涉及誹謗、歧視、中傷、騷擾、造謠、引起恐慌、失實聲明或發假誓等等，仍然有機會因為干犯不同的條例而被檢控，甚至受罰，不過，忌諱不應包括在內。剛過去的香港馬拉松，有跑手因為穿著印有「香港加油」幾個字便被警員截查，被賽會要求更衣，被警告如不遵從則「後果自負」，甚至有跑手打算反轉衣服穿上仍被拒參賽。這是一種不折不扣的人治色彩，毫無客觀標準，主觀地以言入罪，發展下去恐怕會成為另一種的文字獄。
在封建時代有不同的避諱，對於皇帝、聖人和父母不可以直呼其名，所以便要有所避諱，要將與皇帝或聖人相同的名字改成另一個字或者改讀音等，否則就是大不敬，後果可大可小。當皇帝心胸廣闊，願意包容不同聲音，甚至不怕臣民進諫的朝代，文字獄很少出現，但當皇帝心胸狹窄、缺乏安全感、宦官酷吏喜歡獻媚或者借刀殺人、打擊異己的年代，文字上的禁忌便可以隨意增加，愈來愈多。
韓劇《魷魚遊戲》 全球熱爆，其實橋段並不新鮮，日本電影《大逃殺》和美國的 《飢餓遊戲》亦大同小異，描寫在不是你死就是我亡的殘酷遊戲之下，人性究竟有多可怕、現實有多殘酷，以及人生有多荒謬！不過《魷魚遊戲》 用了更多篇幅去設計一些考驗人性，逼觀眾去思考應如何抉擇的處境，究竟我們所認同的信念、所重視的人，在緊急的關頭、千鈞一髮、電光火石之間，我們是否真的能貫徹始終，毫不動搖？還是我們會露出另一個自己本來也不認同、甚至鄙視的面目呢？
近年教會的圈子流行以桌遊來協助弟兄姊妹作信仰反省、思考人生，其實上一代的香港人亦常常說透過打麻雀可以觀察未來女婿的牌品，從而看到他的人品，因為當一個人很投入於某個遊戲之中時，一些內在的本性就會不知不覺地漸漸顯露出來。遊戲有時就好像角色扮演一樣，讓我們可以代入另一個角色，暫時放下自己的身份，在遊戲設定的方式和規例容許的情況下，努力去贏取勝利。
天有不測之風雲，我們無法控制天氣，只能學習如何應變和控制自己的情緒，打風和惡劣天氣會帶來不便，不便帶來不滿，不滿自然有情緒，充滿負面情緒自然會埋怨、愈埋怨就愈憤怒，周而復始，循環不息，每次有颱風或黑雨、紅雨總是會有人埋怨天文台發出風球或暴雨警告的時間和準則，並且將所有在颱風時出現的問題歸咎於天文台或政府，彷彿只需早點掛風球、風球掛長一點時間便是靈丹妙藥，當我們想簡單地一刀切解決問題時，其實更應思考如何靈活應變。
因為颱風下要返工返學而出現人多擠逼、苦候交通工具、塞車、全身濕透、甚至發生嚴重意外的情況，當然可免則免。不過，我們必須首先了解這些問題是由於資訊發放混亂？交通安排失當？只是個別的現象，還是普遍的情況？是可以避免的情況，還是難以避免的結果？香港面積雖然不大，不過，許多時的暴雨也只是局部地區，颱風時不同地區的風力也有很大分別，有時海邊、河邊波濤洶湧，但有高山高樓阻隔的地方卻可以無風無雨，無驚無險。因此，若非全港多個不同地區受到嚴重影響，不等如立即就要發出更高的風球或暴雨警告，全港性停工停課不一定能有效地解決問題，而打風落雨會帶來一些不便有時是無可避免的。
有些兒童未來一出生便可能被剝奪在親生父母照顧下成長的權利！香港婚姻制度正面對前所未見、空前巨大的衝擊，這也是對下一代福祉的嚴峻挑戰。同性戀人士正不斷透過司法覆核，繞過立法會和公眾討論，希望以少數法官的裁決，徹底改變香港的婚姻制度，以及剝奪大眾表示反對的權利。
去年初，我們曾經在明光社的雙月刊《燭光》撰文，並且出版了小冊子，呼籲大家留心同性婚姻與我們的距離，完全沒有大家想像中那麼遠，同性婚姻或政府間接承認外國註冊的同性婚姻，可享有大部份猶如婚姻福利的情況，可能就在幾年之內出現！因為過去幾年本港多宗的司法覆核，已經令一些在外國註冊而香港不承認的同性婚姻，逐步取得本來只屬於合法夫妻可享有的權利，包括給予同性伴侶以受養人身份來港的簽證；合併報稅；公務員配偶的福利；最新的就是政府承諾會公平對待需處理配偶身後事的同性伴侶，意味著同性伴侶可在配偶死後繼承他的居屋，以及在沒有遺囑的情況下仍可以配偶身份繼承其遺產。
社會運動帶來人與人之間的撕裂；疫情持續對日常生活和海外旅遊探親帶來的不便；選舉制度驟變對政治生態造成的強烈衝擊；以及移民潮對社會和家庭關係帶來的影響，令香港人面對嚴峻的考驗和衝擊，很多過往我們十分珍惜的核心價值，彷彿在我們的手中慢慢溜走，不少人心情抑鬱和患得患失，甚至好像有創傷後遺症一樣，被憤怒、恐懼和迷惘的情緒所控制， 我們失去的實在太多！
民主進程的倒退；參選和被選權被削弱；集會、結社和言論自由的收緊；對不少曾經上街爭取改變的市民來說，外在的形勢和發展與大家的期望有很大的落差，若有所失是可以理解的、不過，更令人憂慮的是大家在不知不覺之中，失去了對我們來說更重要和更寶貴的內心信念和價值。有些事物暫時失去了，將來仍然有機會可以失而復得，但有些事物一旦失去，是無法挽回，只會造成日後的遺憾和悔咎！
明明看到的是鹿，硬要說成是馬，那種內心掙扎和感覺究竟是怎樣的呢？當然，世上總有一些人是天賦異稟或久經訓練，講大話是可以完全面不改容的，不過，對於大部份人來說，要說出一些自己本來亦不太相信的說話，首先要說服、甚至欺騙的不是別人，而是自己，因為要欺人，必先自欺。
在穩定壓倒一切的全新政治形勢下，有中國特色的選委會選舉塵埃落定，不少席位根本不用選舉，而剩下的無論是需要投票選舉的議席和有資格投票的選民都大幅下降，從管治的角度看，當然可以避免出現任何無法控制的選舉結果，維持行政主導的政府運作模式，以及確保由愛國者治港。不過，從市民和選民的角度看，大家無論參選和投票的機會和程度都大幅下降，許多人都只能成為旁觀者，之後的行政長官和立法會選舉，選民的一票已今非昔比。
現實就是大家以前憧憬的港人治港、高度自治，已經驟變成愛國者治港，而何謂愛國者，就像何謂國家安全一樣，都是由管治者的主觀角度來決定，就算自問愛國也沒有用，因為愛國者的標準不是由市民大眾決定的，是由長官意志加上形勢需要而決定的。只要看看近期大批新舊的從政者都主動辭職或被DQ可見一斑，現實就是與管治者抱不合作態度的異見人士，都難以符合愛國者的標準。
政教關係一直以來都是一個十分具爭議的話題，有時亦像鐘擺一樣，受到社會環境和氣氛的影響，會由一個極端擺去另一個極端。一直以來，不少教會和機構在關心社會的行動上都不會走在最前線，對政治問題都敬而遠之，很少會以教會的名義去支持或反對某個政治方案或某個政黨的建議，更極少以教會或牧者名義去支持某位立法會或區議會候選人，亦很少參與遊行集會，對於一些受人關注的社會議題，最多只是辦個講座或研討會，而聯署是其中一個最容易凝聚較多不同團體和個人參與的方式。
一些教牧在過去幾年，由於關心香港社會的發展、以及關心很多在前線追求社會公義和改變的弟兄姊妹，因此會較多發聲，包括參與不同的聯署和網絡、在自己的臉書和不同的社交平台，公開或私下表達意見，少部份在社會運動期間會走到前線去關心和牧養一些年青人。當然，大部份教牧對社會的關心，主要都是出於赤子之心，他們對政治和社會問題的了解往往都不是專業、也不是權威，因此，大家毋須將他們的意見看得太政治化，應重視他們從信仰和牧養角度對生命的反思和實踐，不要糾纏於他們對政治問題的個人判斷。
馬會在惡劣的經濟環境之下，今季一開鑼投注額便破紀錄達14.4億元。上年度總投注額亦再創新高達2,797億元，為政府提供的博彩稅和慈善捐款接近300億元。若果賭博是一盤生意，馬會可說是逆市奇葩，屢創佳績。問題是，賭業興旺對香港來說是真的值得高興的事嗎？
長期以來，政府縱容馬會是有目共睹的，過去一年變本加厲。例如宗教聚會因為在政府眼中沒有實用價值，因此到現時仍是受到差別對待，只能獲得連幼稚園都不如的待遇，只准許場地容量一半的人數參與聚會；遊行示威就算幾個人亦無法舉行。