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墮胎不是唯一選擇
生命究竟甚麼時候開始？在倫理學、科學、以至神學上可能有截然不同的看法，恐怕再討論一百年也難以取得共識。
最早討論墮胎應否合法化的時候，支持者都喜歡強調因姦成孕；有嚴重先天疾病胎兒；繼續懷孕會危害母親生命等惹人同情的理由，但現實就是今天大部份墮胎均與上述理由無關。
「七宗罪」！何罪之有？
早前，有同志團體到明光社新址附近抗議，表演街頭劇，譴責本社犯了十誡中其中七條︰一、不可殺人(指責本社反對同性伴侶獲得《家庭暴力條例》保護，間接令同性伴侶面對家庭暴力威脅)；二、不可有別的神(認為本社盲目高舉「一男一女、一夫一妻」的說法甚於基督和《聖經》)；三、不可妄稱耶和華你神的名(批評本社常以上帝之名行惡，打嚎勢)；四、當記念安息日(譴責本社曾經在周日舉行籌款，違反禁止安
從沒有突然變天的一票
「只是若然我們做得好，有一天，當他們決定選擇走民主這一途，我們的經驗就可以作為內地的借鑒，讓他們別走太多冤枉路。」李彭廣認為，若論中港政制發展的互動，我們的一票之所以仍然重要，乃是在此。
民主、自由和人權
2008年9月7日是香港的立法會選舉日，在考慮如何投手上一票時，一個關鍵問題是：我們應該怎樣看待對民主的追求？我的立場是：民主仍是基督徒應支持的目標，但只是次終極目標（penultimate goal），而不是終極目標（ultimate goal）。我們應正視和理解民主、自由和人權等理念的限制，並嘗試尋找超越兩種極端的第三條路。
賭風仍需監察
有部份教會人士對賭博常有的誤解是，這只是個人道德操守；基督徒既然不參與博彩活動，我們何須繼續花精力與時間作「限賭」行動？筆者從一開始參與，就表明行動本身不涉及私德問題，乃是公共政策的關注。換言之，對於那些打麻雀或作社交賭博的，我們毋須關注；但對於馬會或賭場作鋪天蓋地式宣傳賭風，或不斷地修改現有規條，不斷地拓展賭業，教會仍要在公共空間中發出合宜的聲音。