文字版 (燭光網絡 33期)

每當討論有關同性戀者的關懷與輔導，內心都感到沉重，因為現今香港有關同性戀關懷與輔導的人手及資源都很不足，甚至可以說非常缺乏。當教會中同性戀信徒尋求協助，會友可以怎麼辦呢？他可能去找團契團長，但團長不知怎樣處理，跟著去找教牧長執，然後教牧長執又可能將他轉介到專業輔導員，去到輔導員那裏，他們可能只勸導求助者接受自己的同性戀傾向，毋須改變，因為美國精神病協會(APA)於1973年已將同性戀從精神病的系列中剔除。就算真的想幫助他改變性傾向，現今香港的輔導員或精神病醫生普遍都欠缺這方面的訓練。若然問：「同性戀者可以到那裏尋求幫助呢？誰人最適合關懷與輔導同性戀者呢？」可以說專業輔導治療人員如輔導員、心理學家、精神科醫生，甚至教會中的人士如牧者、長執、團契導師及一般信徒都可以出一分力，扮演自己的角色，彼此合作，避免個別人士在關顧上擔子太重。

同性戀者希望向教會表達的心聲

聆聽和了解同性戀者的心聲，是關心同性戀者的第一步。當教會願意關顧他們，有一些基本的態度是大家必須留意的。以下的12項是一些同性戀過來人希望向教會表達的心聲，大家要用心切記：

近年爭取同性婚姻合法地位的行動已成了一個世界性普遍運動，特別在歐美地區，更為熾熱。天主教教廷信理部於2003年6月發出《有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮》的文件以表明教會的立場。
 
此文件並沒有加入新的教義，只是重申教會一貫對同性戀行為是不道德的立場，並再一次肯定同性戀者或有同性戀傾向人士與所有人一樣有同等的人性尊嚴。不過要強調的是，此文件是針對從政人士特別是天主教的從政人員而言，因為他們有嚴重的道德責任去維持婚姻的尊嚴。此外，文件主要從哲學、社會學及法律的層面去論說，而本文則從信仰角度去探討此題。
 
天主教相信婚姻是神所立的神聖制度，否定此純為一個人為的制度。婚姻的召命在創造人時已銘刻在男女的本性上，即使不同的文化歷史有不同的表現，但不同民族的婚姻均有按男女本性的共同點（參閱天主教教理1603條）。
 
正如以往法利賽人問耶穌：「人可否休妻？」（參閱太19:3）。筆者相信耶穌會以同樣的答案回答同性婚姻的問題。創造者自起初對男女的計劃是甚麼？（參閱太1:27）好使「二人成為一體」（創2:24）。男女均是按神的肖像所造，神在愛中以自己的肖像造男女，好使男女藉婚姻的結合反映神的大愛。由於男女均是神的肖像，固此他們均享有同等的人性尊嚴，但需藉著彼此的不同去互補而成全對方。
 

香港理工大學「社會政策研究中心」，聯同「同志社區聯席會議」於02年進行了一項名為「性傾向民意調查」（以下簡稱「調查」）的全港性電話調查研究，成功訪問了521名市民。調查指出，對比政府95年進行的「性傾向歧視問題民意調查」，市民對不同性傾向人士的接受程度大幅攀升，誤解相對減少。究竟市民對不同性傾向人士有著甚麼「誤解」？有甚麼問題比以往更為「接受」？在報告高舉為「反性傾向歧視」立法時機成熟的背後，調查當中又有甚麼地方出現偏差及需要注意？本文嘗試根據報告所指出的三個方向作出評析。