教牧嚴重流失已成為當前香港教會面對的重大挑戰，在退休潮、移民潮和離職潮的帶動之下，有關教牧同工的招聘廣告每星期在教內的報刊都佔了幾版的篇幅，需要招聘同工的教會數以百計，當然，還未計那些招聘多時並無結果，自身經濟能力有限，或早已對登廣告請人心灰意冷的教會。不過， 挑戰雖然大，但有危同時有機，生死禍福很多時都是一線之差，主要視乎我們怎樣回應，而當前的挑戰也是我們重塑教會觀和事奉觀的一個大好時機。
大量教牧因為移民而流失實在令人感慨，我們必須反思究竟牧養是甚麼一回事？牧者究竟又是甚麼人？馬可福音第六章描述耶穌出來見有許多人如同羊沒有牧人一樣，就憐憫他們，於是開口教訓他們；在約翰福音第十章，耶穌說好牧人為羊捨命，又說當狼出現便撇下羊逃跑的只是雇工，不是牧人，因為羊不是他自己的；祂又說祂認識祂的羊、祂的羊也認識祂。很明顯，牧羊人是看到羊有需要，所以願意擺上時間和心力去照顧羊，當羊面對危險的時候，願意挺身而出，抵擋敵人，甚至不惜犧牲自己。最終，牧羊人和羊之間是會建立一種愈來愈深入，彼此認識的關係。
任何教育都可以有不同的方式，可以是填鴨灌輸式、高壓強逼式、啟發體驗式、或者潛移默化式……不同的方法、針對不同的對象、在不同的處境會產生不同的結果，而最差的結果叫弄巧反拙，以愛國教育為例，能夠喚起大家的對國家的歷史、文化、土地、建設、風景、習俗等等的興趣和感情當然十分成功，但若只能勾起大家對國家的貪腐、殘暴、高壓、無知、自私和失禮的感覺，那便是徹底的失敗。
如何去評價一個人、一個社會、以至一個國家，最重要的不是單看他／他們說了甚麼，而是要觀察他／他們做了甚麼，以及身邊的人或不同持份者的感受和回應。有時一個人或一個社會的可悲在於純粹自我感覺良好，甚至好心做壞事，雖然自己不覺得有問題，但身邊或身在其中的人卻有截然不同的感受，甚至苦不堪言，令人惋惜。
「就算分開，仍然能相愛，你願永遠等待……誰為我今天流離所愛，愛願放置於心內」[1]
世界上究竟有沒有無緣無故的愛，又有沒有無緣無故的恨呢？當我們認為理所當然的關係沒有出現，不證自明的真理不被認同，究竟是對方沒有良心，還是自己一廂情願呢？正如愛國一樣，任何人對自己的家庭、出生的地方、祖國和民族有特別濃烈的感情和依戀，一旦分別時有難以言喻的感觸和不捨，是十分自然的事，萬一出現了相反的情況，而且不是一兩個，甚至許許多多的人有同樣問題，就像一些
作為問責制的最高領導人，若要表現出真正的問責態度，就應將所有下屬出現的問題當作自己無法推卸的責任，當然，所謂問責不一定動輒要人頭落地而辭職，但為自己和下屬所犯的錯誤而公開道歉是應有之義，若果是下屬不聽指令、自把自為，應向公眾表示會追究責任，不能視若無睹；若果是制度出現問題，未能與時並進或存在漏洞，應責成負責官員立即向公眾交代及研究如何避免
這兩年，香港家庭移民的情况非常普遍，身邊總有家人、朋友或同事移民，離婚的父母亦可能基於不同的原因去外國生活，有些是因為再婚，有些是為了工作，有些是覺得移民門檻低。當離婚父母其中一方選擇移民，應否帶同子女一起離開？
多情自古傷離別，過去一年不少親戚朋友、以及多年戰友都揮手告別了他們有深厚感情的香港，移居他國，在機場看到他們一個人推著七、八件行李，有些甚至連籠帶狗一起離開，便深深感受到這將會是闊別！近來又不斷知道有親友、同事、舊同事等等將會在今年內移民，情況比去年更甚，深信很多香港人和我一樣，將來無論往美、加、澳、紐和台灣，都會有親朋好友可以接待，只要疫情一緩和，湧往外地旅遊探親的人潮一定此起彼落。
移民潮與過去幾年的社會撕裂有不能分割的關係，不少離開的人都是曾經熱愛香港和關心 香港未來的發展，重視人權和自由，在社會運動上有不同程度的參與。他們選擇離開的原因雖然各有不同，但主要都是擔心未來會因為觸犯了愈來愈嚴苛的法例，觸及政治上的紅線而被拘捕、檢控、甚至入獄，畢竟自由對於香港人來說是最珍惜的，期望下一代可以在一個重視人權和自由的社會成長，可以安然入睡，不用以伴君如伴虎的心態生活，是完全可以理解的。不過，無論有多理解他們的決定，真正要分別的時候，仍然是有種種的不捨。既不想他們離開，但又不能開口挽留，萬一將來他們因為政治的緣故遇上麻煩、甚至無妄之災，自己情何以堪呢！
不願意正視問題的個人或政府，若果只懂得文過飾非、自我感覺良好、將所有批評解讀成別人的誤解、甚至惡意攻擊的話，不但無法進步，不斷退步才是必然的結果。當一個政府沒有包容的胸襟，甚至將批評者定性為危害政府安全的話，所推行的政策只會與現實和民情愈來愈脫節。當大家不能舉手投票、又不能用嘴巴發聲，便只好用腳投票。
與一位台灣朋友分享了較早前寫的一篇文章〈耶誕節平安夜〉。