當看到一些人面不改容說出一些他們自己可能亦未必相信的說話時，不能不佩服他們有極高強的自欺能力，因為若連自欺都做不到，又如何欺人呢？不過，欺人不要太甚，無論是欺騙還是欺負，不要將其他人當作可以任意玩弄的傻子，否則只會自食其果！今次區議會的選舉投票率創新低是合理的結果，但一些政府官員的言行卻極不合理。
首先，政府對批評有關選舉制度、質疑今次選舉的安排和意義的聲音採取毫不包容的強硬態度，在選前製造白色恐怖，動輒將一些質疑描述成軟對抗，檢控在社交平台上一些不中聽和略有爭議的言論，產生了寒蟬效應，令大部份對今次選舉不滿的市民敢怒不敢言，在傳媒只見到鋪天蓋地唱好今次選舉的言論，這根本是自欺欺人的行為，蒙上眼睛，就以為看不見，捂上耳朵，就以為聽不到。一個不能夠容納不同意見的制度絕對不會是一個完善的制度。
派錢對市民來說當然是好事，但畢竟用的是公帑，必須考慮是否用得其所，以及會否產生一些大家未必想見到的副作用？因此，大家應思考的是甚麼人會最響應政府的鼓勵生育政策？以及不少市民不想生兒育女的真正原因。
面對社會和政治環境的轉變，教會無法置身事外，因為無論選擇變還是不變，本身都已是一種選擇，而有選擇就要面對選擇帶來的後果。應該變的時候不變，很容易便會落後於形勢，甚至因為無法回應現實的需要而被淘汰；但一些本來不應該變的事胡亂改變，則會令自己失去了召命、甚至失去了信仰。由2014年雨傘運動開始，香港教會便面對不少的挑戰，特別是有關年青人和積極參與社會運動的信徒的牧養，到了2019的反修例運動，那種因為政見不同、以及對教會應有何種立場的分歧，造成了教會內部更大的撕裂。不幸地，對於很多香港教會的牧者和長執來說，這種政治社會環境的重大變化、以及背後複雜的政治角力，都是十分陌生以及是一條從未走過的路，如何回應實在令人容易陷入困惑、戰戰兢兢。
香港教會更新運動最近發表了有關《香港教會形態發展趨勢研究》的結果，發現這幾年已有計劃改變的教會比不會計劃改變的稍多一些，而促使一些教會考慮改變，把原來的聚會模式改為彈性、甚至分散進行，以及加強信徒領袖的培育及社會服侍，主要是因為對未來的政治環境及其他可能影響宗教自由的政策有隱憂，因而及早作準備。至於一些本來沒有計劃改變的教會，在疫情之後已經「復常」，似乎是意味著以不變應萬變。
名不正，則言不順；言不順，則事不成。馬就是馬，鹿就是鹿，任何人若教導我們的下一代馬等如鹿、鹿等如馬的，都是居心叵測，不懷好意的人。同樣，丈夫是男人、妻子是女人，這是常識，兩個女人走在一起，不會成為夫妻，最多只是妻妻；兩個男人不能結成夫婦，最多只能是夫夫。
前事不忘，後事之師。任何負責任的組織和個人，當經歷過一些重大的危機、挑戰，特別是失敗之後，都應該好好檢討、深切反省、汲取教訓、亡羊補牢、避免重蹈覆轍。
跨性別議題以往一直被認為是性小眾社會運動繼同性婚姻後下一個要進入的里程，蘇格蘭自去年開始，大力推展性別承認法，到2022年12月終於在蘇格蘭當地議會通過立法，但英國政府近日卻表示，考慮擋下這法案，理由是法案會令英國本土法例產生矛盾，說到底英國本地就有很多人不認同法案，認為內容備受爭議。
除了凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神之外，我們自己的常識有沒有歸給自己？經歷了近三年的嚴緊防疫措施，希望教會和弟兄姊妹必須認真反思，究竟我們學到了甚麼功課？甚麼事情必須跟隨政府；甚麼時候應該以信仰為先；甚麼時候要運用自己的常識。
不要將一個複雜的問題簡單化，不要輕易就一些悲劇找代罪羔羊，以為怪責了某個特定對象，無論指出是當事人的錯，還是更容易推卸為社會的錯，其他人就毋須負上任何責任，任何在我們身邊發生的事，我們遇上的情況，我們有時都不能完全置身事外，而要撫心自問，我們是否也有一定的責任，也可以出一分力？否則我們和看見有人被強盜打傷躺在路邊，卻視而不見的祭司和利未人有甚麼分別？看見
過猶不及，任何事去得太盡，只會適得其反，就以防疫為例，在疫情之初，由於大家對疫症所知有限，執行得比較嚴厲，避免疫情失控是可以理解的，亦會得到民眾的支持。事實證明亦避過了好像一些西方國家那樣出現大量死亡的個案、醫療系統崩潰的惡果。
長官意志最容易帶來的問題是大家眼白白看著車子衝向路障卻無法、或無人敢轉彎，當「偉大領袖」曾經說過的話被當作聖旨，不單所有人要開會學習、更要不斷歌功頌德，稍加批評就等同欺君犯上、危害國家安全，那麼車毀人亡恐怕只是早晚的事，而本來想努力轉彎的人亦只能陪葬。