同性戀

在教會談同性戀，三句不離犯罪，之後就是紀律，一定要悔改回轉才可以重過正常教會生活，期間要停聖餐、事奉等等，總之有一堆規矩要守，不少同性戀者在教會完全感受不到被愛，甚至帶著傷痕離開。隨著社會愈來愈多討論同性戀，有個別傳道同工亦走了出來，落地牧養同性戀者，陪伴著他們度過掙扎，透過禱告和醫治，他們成為了後同（post-gay）或者跨虹者（rainbow crosser）。

香港人保守，也未至於視同性戀為禁忌，可是愈來愈多人不敢談這個話題，原因是恐懼，不是恐同，是「恐」恐同。說句真心話就動輒得咎，「歧視」、「恐同」標籤蜂擁而至。到底如何把話說清楚？本文嘗試勾勒基督徒如何有智慧而不失霸氣地反同運。

反甚麼

背景

高級入境事務主任梁鎮罡於2014年4月在新西蘭和另一男子註冊結婚。回港後，他替其伴侶申請公務員的配偶福利和合併報稅，均被拒絕，故向公務員事務局及稅局提出司法覆核。高院早前裁定兩項覆核一勝一負，梁的伴侶可享福利，但二人則不能合併報稅。（案件編號：HCAL 258/2015）梁和公務員事務局均不服判決提出上訴。

歐洲人權法庭(ECtHR)在2016年6月30日 有一宗關於同事伴侶的判案，由於法庭在本案中對平等原則有極為創新的應用，值得與大眾分享，好讓大家反思何為平等。[1]

同志運動的目標並不止於同性婚姻，而是要將同性戀與異性戀完全劃一看待，因此異性戀伴侶可以做的事，同性戀伴侶也要同樣做到，那才算是同志運動眼中的平等。但如要將平等建立在異性關係和同性關係兩種不同基礎上：異性戀伴侶能藉性行為有下一代，但同性戀伴侶卻不能，就會出現很明顯的差異。所以人工生殖科技在同性戀族群中有龐大的市場，以達至所謂的「平等生育權」。

每個人都有些難以突破的圍牆，教會亦然。而難以突破主要不是由於我們沒有恩賜，而是沒有心志。雖然一個人總會有限制，但一群信徒加起來，總可以互補長短，一個人做不來的事，一群人是難以推諉的。

你要把這些話不斷地教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。《聖經新譯本》〈申6﹕７〉

《中山狼傳》是明代一則寓言故事，講述東郭先生對狼「兼愛」和「慈悲」，其後狼露出本性，令他幾乎命喪狼口。故事教訓人們要看清事物的本性，切勿「仁陷於愚」。近日，就有人用這則故事應用於同性戀政治上，究竟以此作比喻又能否協助大家看清有關事件呢？

1. 背景