一夫一妻 一男一女 一生一世
《同性伴侶關係登記條例草案》於9月10日在立法會進行二讀辯論,以71票的反對下否決了這條法案。無論議員的辯論理由與根據如何,作為一個基督徒,應該要以聖經作為我們理據的基礎,絕不可以因環境、文化、法治的變遷而影響立場。上帝按照自己的形象造人,造了一男一女,所以上帝有男的形象,也有女的形象。
《同性伴侶關係登記條例草案》於9月10日在立法會進行二讀辯論,以71票的反對下否決了這條法案。無論議員的辯論理由與根據如何,作為一個基督徒,應該要以聖經作為我們理據的基礎,絕不可以因環境、文化、法治的變遷而影響立場。上帝按照自己的形象造人,造了一男一女,所以上帝有男的形象,也有女的形象。
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮,其推動性文化改革的核心意識是:任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律,它強制異見者消音,並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
終審法院於2023年10月頒令,要求政府須於兩年內確立同性伴侶關係的替代框架,讓他們的關係獲法律承認。
在美國,總統特朗普再次上台後,他的一些處事手法確實叫人不敢恭維,但無疑他上台後,一些價值觀得以撥亂反正,他先令聯邦政府機構只提供男或女的性別選項,又停止簽發性別中立「X」選項的護照,及限制19歲以下的兒童及青少年接受性別轉換的治療。然而,在當地竟然有教會對以上的政策表達批評與攻擊。
家是許多人最後的避風港、最重要的支柱,但家同樣可以是許多人的風暴中心、難以擺脫的「緊箍咒」。原生的家庭對於一個人在性格、心理和習慣的形成影響深遠,包括影響他們婚後與配偶的相處、以及養兒育女的方法。因此,認識自己、了解原生家庭的特點,對如何建立自己的家庭、為人配偶及父母應抱持的態度有很大幫助。
20多年之前,當明光社的董事同工呼籲大家要關注同性戀運動對香港教會和社會未來的衝擊時,有些人認為我們杞人憂天,認為香港不會出現類似西方社會當時性解放的情況,亦有人批評我們所講的滑坡理論是危言聳聽。
婚姻不單純是兩個人的事,更是與很多不同的人和部門有關,而且當中涉及不少法律上賦予的權利和社會福利及資源分配,因此,一個社會接受哪一種的婚姻制度,背後其實是反映了社會上大多數人認為那一種形式的婚姻,能夠為社會帶來最大的共善,以及有限的社會資源如何分配才符合大眾的期望和利益。
香港有關同性戀問題的爭議由1991年肛交非刑事化開始,已超過了三十年,當中涉及的範疇其實十分廣泛,不同的問題涉及的考慮亦很不同,可惜傳媒和不少同運推手都有意無意將焦點簡化為人權或歧視問題,或者只認為這是保守與開明,宗教人士與人權份子之間的鬥爭,這都是以偏概全,甚至失焦。
最近高等法院裁定,房委會禁止居屋住戶將海外結婚的同性配偶列為家庭成員,以及不准他們免補地價轉讓業權的政策違反《基本法》。法官在判詞中指,居屋政策的原意是加快公屋租戶流轉及協助中低收入家庭置業,沒有證據顯示政策有意區分異性及同性配偶,加上兩者對於共同置業或同住的需求本質上沒有分別,裁定政策屬性傾向歧視。對於房委會認為相關政策有助傳統婚姻建立,法官指排除同性配偶共同擁有或同住居屋,能鼓勵異性伴侶結婚及生育,這邏輯非常牽強,裁定入稟人勝訴,房委會須支付訟費。
之前兩名在加拿大註冊結婚的男同志,返港後以「一般家庭」名義向房委會申請公屋被拒絕,房委會指他們不符合政策中的「夫婦」定義,當事人提出司法覆核,同一位法官亦指房委會的配偶政策將在海外合法結婚的同性伴侶拒於門外,是不合法及違憲。 對這兩個裁決我們深表遺憾,政府必須上訴。