青少年需要上一代的肯定及同行

整理及撰文：郭卓靈  |  明光社項目主任（傳媒教育及行動）

1.  引言

Holiness Camp的召集人李顯雋先生透過籌劃聖潔運動的心路歷程以及與青少年同行的經驗，與大家分享兩代同行的重要，青少年內心的渴望和需要、如何與他們同行，以及與他們溝通時需要注意的事情等。

2.  失守的前線

數據及網上資料顯示，現今香港社會性行為的情況較為混亂。香港中文大學的調查發現，有接近40%的受訪者進行性行為時沒戴安全套，同時亦有近40%學生於24歲前已有性經驗，當中有近18%更於18歲前已初嚐禁果，可見現今年青人的開放程度。

無論是大學生的宿舍文化或是開學前的迎新營，都可以見到性開放的情況十分嚴重。根據觀察，在大學中如果不是「摺友」（就是平時不和其他人交往，只會躲在家或宿舍做自己事情的大學生），而是選擇加入學生會或參與活動，他們就不免被性開放的氛圍包圍。學生要作出抉擇：「企硬」（堅持），還是隨波逐流地跟著別人走。

可惜的是現時很多大學生都會選擇隨波逐流，他們有的只會用言語表達一些「衰嘢」（不當的色情說話）、有的會間中或主動結識或挑逗男或女，亦有的會初嚐禁果或和異性有很多不恰當的接觸。在迎新營中，有某些大專院校所玩的遊戲會帶有性的意味，很多時會令到參與的學生感覺難受。

雖然，年青人在持守聖潔的戰線上正在失守，很多不健康的文化在衝擊他們，但如果有同行者在他們身邊，與他們同行，其實他們是可以持守聖潔的。年青人心底也渴想聖潔，也不想跌入性混亂之中。絕大部份的年青人都不會為到自己「花弗」（用情不專）而感到驕傲，他們因為內心的需要沒有被滿足或家庭問題，才會失足跌入性混亂之中。

3.  Holiness Camp的由來

李顯雋先生與時下很多年青人一樣，都是曾經因為內心得不到滿足而跌入性混亂之中。他是基督教家庭長大的小孩，即所謂「信二代」，基本上他與父母關係很親密，彼此都很疼愛對方。

雖然自幼在教會成長，對聖經故事都十分熟悉，但對他來說，很多聖經知識都是被灌輸的，信仰經歷都是「二手」的，由於欠缺與神相遇的第一身經歷，令他和神的關係很淺薄，也感受不到神的真實。因著內心的空虛，所以他想以感情填滿心中的空洞。由高小到中二，他已經拍拖多次，男女關係比較亂。這亦成為了阻礙同學信主的壞見證，亦令他重新審視自己的狀況。直到在大學一年級時，他在禱告中萌生一個念頭，便是想看到聖潔的年青人。

心中的掙扎、經歷，為他帶來了成長，也帶來了Holiness Camp。Holiness Camp連結了兩代人，努力向年青人傳遞聖潔的訊息。

4.  Holiness Camp的兩代人

Holiness Camp的事工一開始便獲得兩位上一代朋友的支持，到後來漸漸連繫了教會兩代的有心人，讓年青人能在校園、工作場所或身處環境作鹽作光。大家的目標不單是鼓勵年青人持守聖潔，還希望持守聖潔能成為一股潮流。

除了講座分享，李先生及Holiness Camp的同工亦會籌備營會。例如在2018年12月舉行的營會中，便有300多位來自百多間堂會及大專院校的年青人參加，他們希望一同認識神、認識自己，並藉此認識聖潔。

在營會中，不單有下一代的年青人，還有不少上一代的朋友（30至40多歲）來支持他們。當中有一個環節是邀請上一代的人，代表家長擁抱年青人。這環節的目的是希望在言語以外，通過行動實踐同行及接納。結果是大家都感動得流淚，彼此的關係得到突破。

另一個分享環節，讓參加者聆聽不同年代的人面對同一個議題時，他們有甚麼看法，這令大家能更全面地了解其他年齡層的人對事物的看法。

籌備營會的過程中，溝通是一大難題，因兩代人對如何舉辦一個營會，各自有不同的想法。但其實兩代人只要互相尊重，好好溝通，就可以互補不足。在處理事情上，下一代其實很粗心大意，但他們有衝勁，行動快；而上一代卻會細心思考才決定，以至計劃較為謹慎。其實，下一代需要上一代的智慧。總的而言：兩代之間是彼此需要，彼此教導。互相激發對方思考所演化出來的力量，可以很大。兩者經過磨合，只要彼此有耐性、不放棄，便可以嘗到兩代同行的美妙。

5.  年青人的需要

5.1 上一代的肯定及同行

青少年需要被上一代肯定，才能夠認識自己，知道自己是誰。因著父母的管教及養育才會模造到現在的自己。如果沒有上一代的肯定，他們的自我形象會低落，也會出現很多的自責，內心的需要也得不到滿足。這可能是因為上一代表達關愛的方式較為含蓄，令下一代無法感受到，相反，他們甚至會有很多被上一代傷害的經驗。

華人文化很少以說話來稱讚青少年；然而下一代需要言語上的肯定。縱然父母可能已經在生活各樣的細微地方照顧及關心子女，但青少年仍然渴望父母在言語上肯定自己，以此他們才能知道自己是誰，並且具體知道自己有多好，以及在哪一方面好。

如果青少年得不到父母的肯定，就會很容易被世界影響及改造，只要有人說一句：「我愛你，會與你同行」就足以令青少年認同和跟隨他們。如果對方不懷好意，為了得到青少年的信任才說出這樣的話，青少年就會十分危險。

5.2  歸屬感

當下一代感到自己屬於一個群體，有了歸屬感，內心就會容易被所屬的群體影響。有不少青少年表示：自己在學生會中感到被愛多於在自己的教會中，因為學生會的人願意與青少年同行，而教會只會教他們如何做，卻缺少了同行。當青少年感覺到哪裡有愛，他們的心就會貼近哪裡。

其實青少年能夠慎思明辨，懂得選擇對的事情，但前提是他們心裡對愛的需要先要被滿足。只要原生家庭、屬神的家庭可以讓青少年感到愛，他們在愛的氛圍下便能接受上一代的提點。所以上一代有責任去塑造一個充滿神愛的社群，否則青少年為了填補內心渴求愛的空隙，便會掉進性混亂的當中。

5.3 被聆聽

當青少年的聲音沒被聆聽，反被要求很多，青少年會承受巨大的壓力。上一代教導子女時，心中難免都會有一套既定想法，就如讀書一定是好的，但如果缺乏聆聽下一代的心聲，管教也不會有果效。如果上一代用強硬的手法向青少年施壓，只會令他們放棄表達，默默地承受內心的不滿，結果兩代就會失去溝通的機會。

5.4  指出錯誤前，請先表達接納及關心

太多上一代過份著重對與錯；太多下一代覺得自己的心聲沒被聆聽。而當上一代太著重對或錯，年青人就會覺得自己的聲音被扼殺。就如當上一代和下一代討論性傾向時，上一代若一開始就說同性戀是錯的，又或是批評他們的生活很混亂，有同性戀傾向的下一代一定立即把內心關起來。

當青少年被批評時，他們很容易就會質疑上一代的動機是出於關愛他們，或是只想證明自己是對的？亦因為這樣，他們會變得不願意聆聽上一代的聲音。

責罵與管教的分別在於：責罵就是不聆聽對方的原因，就指出對方做錯；管教則是先聆聽對方為何要這樣做，他們內心在想甚麼之後，才說出自己的看法。有效的管教者是會設法讓受教者知道，無論如何，他們都會陪伴對方，與對方同行。他們也會指出真理和正確的事情，但同時會帶著愛心及願意聆聽的心，因此受教者會較容易接受。

儒家思想中的「家庭」，是一種「大我」的關係，即一人的錯誤，不只會令自己丟臉，還會令一家人的聲譽受損。如果青少年知道家人的教訓只是為了自己的面子，而不是真的關心他們，這會傷害彼此的關係。

年青人的心很脆弱，在得不到諒解的情況下被責罵，就容易破碎。若上一代傷害了他們的心及彼此的關係，他們就會想離開，不想再聽上一代的話。但如果他們被糾正錯誤時，感到被接納及被愛，他們就會願意聆聽、接受是非對錯及真理。同行的愛，就是即使年青人未悔改，上一代仍願意和他們同行，陪伴他們。

這對上一代來說的確是一項挑戰，因為父母明知孩子有錯，也要愛他、接納他，這不容易做到。但這種不放棄的愛真的能夠感動、融化最剛硬、冰冷的心。

6.  如何實踐同行

6.1 多陪伴

不是只有傳道同工或老師才可以牧養下一代，但凡有為父為母的心的人，都可以牧養下一代。牧養過程要多花時間去思想及實踐如何教導、餵養下一代。陪伴是一種方式，因為如果未能抽空陪伴，青少年就會在外面結識很多不同的人，包括透過網絡或網上遊戲，認識網友，並尋求他們陪伴。

6.2 多傾聽

上一代跟下一代溝通的時候，往往會說很多自己的事，卻對下一代缺乏聆聽。但就如《聖經》所說：「……人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒。」（雅一19《新譯本》），人們往往都喜歡得到別人的認同，並認為自己一定是對的，但如果可以將思維轉向先聆聽，再慢慢地討論，就可以有效地溝通。

6.3 互動式對話

只要上一代願意聆聽下一代，下一代樂意表達自己，再加上雙方願意放下自己的既定想法，不會一開始就覺得自己一定是全對的，在這種彼此尊重的氛圍之下表達意見和討論事情，便能帶來突破性的結果。

有時下一代會給人叛逆的感覺，其實他們並非叛逆，只是渴望被愛及被聆聽。而當雙方都沒法子真誠對話時，就會在事情的外圍繞來繞去，卻沒法走進核心中對話。上一代與青少年對話時，切忌站在道德高地批評他們，因為這樣只會引起爭論。

事實上，如果兩代都可以竭力地彼此聆聽，是可以令情況有所突破，甚至令性混亂的情況得以改變。

7.  結語

下一代對持守聖潔是有一種渴望。有很多人不只想在時代洪流之中「捱打」或防守，甚至還想進攻，開展大學的聖潔文化，令它成為一股潮流。這不能單靠一代的人去開展，更需要很多代的人一起努力才能成就。持守聖潔及與家人同行，兩者是分不開的，年輕人如要為聖潔發聲，便需要上一代的同行及保護，這樣他們的行動才會持久。

聖潔文化需要以愛及尊榮來包裹，才容易被大家接納及接收。