當代戀愛多面睇

「我是說，你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。因為肉體的私慾和聖靈敵對，聖靈也和肉體敵對；這兩樣互相敵對，使你們不能作自己願意作的。」《聖經新譯本》〈加5:16-17〉

有說，青少年的戀愛和性觀念開放，更甚者認為﹕比上一代開放……。但「開放」的具體意思是甚麼？是甚麼因素造成這一代的青少年的性、愛、婚姻等觀念？有多少可以處理，又有多少已經不能逆轉？伯特利神學院青少年培訓師碩士課程統籌錢鋒博士表示，看到今日的社會，再用一套不合時宜的舊思想和牧養方式，已不能扭轉非正向的情況，最終受傷的仍是青少年。

性開放

在伯特利神學院與錢鋒博士見面，那天剛好寒流來襲，但冰冷的天氣未有凝結他的思維。談及現今青少年面對的危境，他開門見山第一句：「性開放！」他續說：「婚前性行為在青少年之間係好普遍，隨之帶來的後果，例如墮胎、性病等等亦相對多咗。」

他說，性開放除了令所謂的性行為上升之外，青少年人對性的看法亦有明顯的改變，至少以前不會在大庭廣眾談性，如：婚外的性，以及墮胎或性病有關的事，覺得這本是難以啟齒的羞恥事。但在今天，性已經變成一種隨意的活動，沒有主動或被動之分別，女孩子可以採取主動，甚至當「生意」般去「做」。他說：「將『性』商品化，性服務可以像援助交際般變成商品，加上有即時通訊和社交網絡等工具，他們很容易接觸到，加上媒體又渲染，在沒有機會得到照顧和及時的性教育之時，他們當然會照做。」

遲婚

「婚前性行為成為普遍現象，遲婚亦是。」他說：「這是城巿化的問題，我們對這一代的要求多了，上一代好後生就出嚟做嘢，當然會早結婚；但今日做後生仔唔容易，當佢地讀完書後，要結婚都需有入場券，就算對方唔要求你有經濟基礎，但可能自己都有目標要求。所以，結婚前期的準備放長途，可以說是整個世界的現象。」

當然，若如有關性開放的論述，加上消費主義，人的性關係易來易去，得失關係的進出變得習以為常，用錢峰的話，就是「無咗緊密關係的喜悅。」也就是說因為失戀到麻木了，自然想遲婚，遲到某一天，因為家人的要求、社會的壓力，最終隨便找一個來結婚。這種狀態的婚姻，當然又引致另一個議題：離婚的數字不斷上升。

離婚

錢峰認為，離婚上升的原因有很多。首先，社會相對比以前接受離婚；再者，很多人戀愛、拍拖態度都備受商品化與個人主義影響，加上對自己婚姻追求的迷惑，故此，到了適婚年齡，在不同的壓力之下，就隨手找一個人結婚來完成人生大事。他說：「你要自我了解，首先是知道自己的需要，仿如有目的去超級市場購物，揀完要買的產品就離開。但如果你唔知自己要甚麼，去到超級巿場就好易有『樣樣都合適』的錯覺。」

錢峰坦言，現今有部分青少年可能每月擁有幾個性伴侶，大家在關係中的抗逆力較之前漸減：「在拍拖的時候，或有『因為我消費，故我係老闆』的抗拒磨合心情；而且家中提供豐裕生活，他們從小到大衣食沒缺乏或驕生慣養，未必懂得包容接納，於是十分容易在原地兜圈子，情緒主導，一『鍾意』就即行動，關係建立是快而表面，沒有想像般那樣穩固。」

家庭價值

除了個人主義和消費主義，錢峰認為家庭價值亦影響子女處理關係的能力。所謂關係的發展，除了指父母婚姻關係是否能成為模範，更重要的是他們怎樣教導孩子。他說：「今日的父母究竟是重視子女的成長，還是（考試）成績？特別是中產的家庭，父母只著重成績，於是乎，人際關係這些無得考試同量度的部分，就完全沒教導，教出來的孩子在人際關係上容易出現問題。」

錢峰舉例說，他的女兒讀小一時喜歡上一位靚仔同學，他就向孩子強調不要單看外表來認識一個人。他說：「社會太早熟，亦要求孩子早熟，他們從小小的年紀已經懂得這些事情，所以家長要及時作回應。」

教會要有計劃

面對青少年的成長，錢峰認為教會要有一個計劃，例如教會要思考未來五年、十年的需要，政策要隨著時間，人和目標調整。他說：「教會要有裝備，了解教會發展，要培訓青少年同工去處理基本的問題。」事實上，教會可能會有不同的禁忌，例如親密關係的處理、性關係的處理等等，若果青少年導師沒有被好好培訓，面對發生的事情就可能產生尷尬的情況；又或者處理不恰當、不專業，容易造成二次創傷。

而教牧亦應該細心計劃整個婚前輔導，他說：「短短幾堂婚前輔導是唔足夠，兩人之間在未來需處理的問題實在多，婚前要傾好，例如對各種責任的承擔，兩人要有共識等；還有就是要有足夠的美好拍拖回憶，來作為他們面對逆境時取用的正面資源。」

最後，錢峰表示明白部分教會現存男女比例失衡的情況，當中不少女信徒會與未信主的男士拍拖，他承認這是人性的掙扎，教會宜多提供支援給她們。