雨傘下的呼聲 大時代的見證

這是最壞的時候，也是最好的時候。

9月28日，那87發催淚彈震撼了整個社會，以至全世界；外國媒體更將之冠以「雨傘革命」的名號。一夜間震醒了香港老中青各世代，一夜間也令社會出現紛紜的意見。在這紛亂的大時代，基督徒以及教會也難以逃避。然而，你的立場如何，並不是重點，重點是有否看見神在這大時代給信徒群體的呼召，以及在其中活出信仰。

你的信仰如何，你的日子也必如何。

 

阿飯｜因公義而發聲 

一個參與佔領又寂寂無名的平信徒

 

佔領第64夜，阿飯手裡拿著周保松撰寫的《政治的道德》，與筆者步往添美道公廁對出名為「添美公民」的帳幕，他鄰居是「外國勢力總部9-28」，營名都記在『金鐘上河圖』中。

對於30出頭的阿飯來說，這次佔領絕對稱得上是大時代。

 

參與運動 為不公義發聲

阿飯任職中層管理，不憂食，所以說不上是廢青(指不上進、沒有社會責任的頹廢青年)；他曾多次置身於清場行動，不時勸止示威者和警察雙方的挑釁，他並沒半點憤世嫉俗。眼前是個樸實的年青基督徒，「我出來，是因為基督徒要就不公義發聲，拒絕『普選』謊言。」

他贊同非暴力，「佔中理念就是不衝撃；就算現在衝了，亦不應該撞人，衝去佔據沒有人的地方……我認同非暴力才能帶來道德感召。」他說警察的武力很大，理性上知道市民是「冇得鬥」，「警察非真正的抗爭對象，為了達到訴求而傷害他人身體是不對的。」

 

保守教會中的異類

佔領情況告急時，非基督徒朋友間在WhatsApp群組不停交流佔領的資訊，但教友群組則商量BBQ吃甚麼，相映成趣。「分享唔到，我係有點距離感……」

自小在一間反對涉足政治的教會長大，阿飯對一些說法倒背如流，「耶穌有沒有公民抗命？基督有沒有有推翻羅馬？你有沒有為政權禁食祈禱？要順服掌權……」他多數選擇避開正面討論，免得發生衝突。

教會氛圍培養出一種觀念──信仰是很個人的，是自己與神的關係。直到國教事件阿飯才開始受啟蒙，「我在教會是青年導師，國教事件令我覺醒，原來共產黨正滲入年青人中。」

教會裡沒討論，但網上卻有，「網媒很方便，我看了很多關於社會公義和民主的文章，然後再對照信仰，發現原來基督教是support我為著一些社會公義的問題去發聲和爭取。」普選、提委會制度，都涉及權力傾側於權貴的問題。

阿飯不會離開教會，反而覺得教會會慢慢改變。「要慢慢感染弟兄姊妹，他們只是未曾留意，總有一日自己會被影響到，然後就會留意。」

 

Mary｜始於理解 始於溝通

香港城市大學社會科學系講師 梁林天慧

　

「長達幾十日，佔領運動是個奇蹟。但和SARS年代不同，年輕人用了超多方式爭取，但都得不到回應。」這是Mary在佔領第五十天的觀察。

他眼中的八十後兒子「平時不熱衷政治」，但今次竟在金鐘瞓上一、兩晚，又批評父母「剩係在家剝花生」，母子關係有撕裂嗎？「某些人覺得（佔領）不可能，但現在的青年人覺得可能，為甚麼就不讓他們按所相信的去行動呢？」Mary向兒子解釋這抗爭模式非她能力所能參與，但她表示理解支持兒子。

 

政治立場迥異 溝通才是出路

運動帶來撕裂，同時也帶來對政治立場的覺醒。Mary在加拿大成長，政治立場是生活一部份，「加拿大有政黨，人人在大選時都有不同政見，也有不同參與度 (當然有部份人對政治冷感，對政黨和参選者不聞不問)……有不同政見沒大不了，不值得爭執。但英國冇比香港人有政見、董生又曾天真地說自己唔係搞政治……」到今時今日立場浮面，令到一家大細都無法避免，重新思想作為市民的政治身分。

Mary深深體會迥異的世界觀，「有些人經歷過文革、有些人認識英國政權……」，但最後溝通才是出路。「平日一家人靈修分享，藉此作為接納不同看法的平台。」

「要學習承認自己要摸索一件新的事」不論是哪一代，面對大時代都有新的震撼，要給他人空間去處理自己的感受，「有些人試過走難、有些人見過共產黨，容許別人面對自己的過去有真實的感受，尊重他人經總結後的人生態度/政治取向、唔好一句批評捅落去」，盡力謙遜地跟別人交流，或能理解上一輩的憂慮和謹慎，和年輕一輩至情至性的民主渴求。

任誰都可想像：「五年後看，朋友家人為佔領運動撕裂，你覺得值得嗎？」

 

袁牧｜洞察服侍的時機

循道衛理聯合教會會長及香港堂主任牧師袁天佑

 

「長達2個多月，（民主）訴求單一，還舉世觸目。」訪問當天正踏入佔領運動的第60日，按袁牧觀察，這運動十分重要，「自英國殖民地轉到中國管治，幾十年間香港人都沒經歷過。」

八九六四，袁牧在倫敦聲援，「當時學生身亡很震撼，好難過；同時期望中國在民主上有像蘇俄和東西德的轉變，可惜25年過去都沒有改變。」袁牧祈求佔領運動不是六四重演。「我做很多斡旋，又簽不同立場的聲明，甚至計劃與其他牧者築成人鏈隔開示威者和警察，減低傷亡。」

 

開放教會 危急關頭的服侍時機

袁牧禁不住形容831人大落閘是「強差人意、保守中的保守」。內心期望一個更民主的政制，但對於佔領，他沒有既定立場。

開放地方給928示威者暫避是否支持佔領？「那晚教會有崇拜，開放教會是即時反應。任何人都需要一個喘息的空間，不分立場，雖然有些教友覺得那些人犯法……」袁牧強調「支援」不等於「支持」，在事態緊急中仍有很多同工教友落力幫助扶持，他覺得「好欣慰」。袁牧坦言曾收過一些匿名信反對教會開放地方給佔領者，「我在講壇上呼籲他直接找牧者傾」。

 

反省自身角色 大時代給教會的功課

在這時刻，教會可以重新省察自身角色──尤其是教會與政治關係的神學，停止再借「政教分離」作藉口逃避社會事件，因為任何事都是政治。「好似明光社會關心婚姻。有教會很關注這方面的議題，但談到政制就沉默。其實兩樣都要討論！教會要落功夫，幫助教友探索事件的不同意見，學習互相明白對方的立場。」袁牧語重心長地解釋。

聆聽，就是「自己不一定正確，並接納別人的觀點，承認自己未必有絕對真理知道個世界應該怎樣。」活在大時代中，這位牧師有容得下迥異立場的胸懷。
 

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一顆雞蛋撞石牆 
不免碎裂斷腸，怎麼較量
一堆雞蛋望石牆
可以變做力場，繼續擴張

-- 謝安琪 〈雞蛋與高牆〉