「教牧後援會」的起承轉合

自去年7月，在明光社機構活動消息一欄，不時看見春麗、程翠雲（Atty）及歐陽家和三個一起合辦研討會。這三個人，有時談及信二代，有時討論漫畫、腐女、食女、網上情慾等話題，每次均能吸引數十人參加討論。部份主題甚至因為場地限制，未能報名的人要求作網上直播，但也試過因為研討的問題敏感，而取消直播。究竟這些研討會在討論甚麼？在討論的過程中反映了甚麼現象？

「教牧後援會」在2017年7月10日成立，那天是三人第一次攜手合作，舉辦「收兵文化研討會」，全場座無虛席，共60人到場。春麗分享在現代青年男女關係中何謂「收兵」；本人從統計處的婚姻家庭數據，帶領與會者看收兵文化的產生；Atty就分享她輔導「兵」和「娘娘」的個案時，所用的輔導原則。

兩小時的研討會中，有15分鐘敬拜時間，之後三位講員規定每人最多分享15分鐘，預留約一小時提問時間，並努力準時在九時半完結聚會。大家都有意識地將要說的話濃縮，講員的分享時間短了，台下的發言時間多了，大家能更積極分享。

言談間，我們了解到牧者在理解青少年流行文化及網絡文化上，往往會滯後。部份牧者坦白承認雖然做青少年事工，但對青少年文化所知不多，很多時是因為「爆咗煲」才迫著處理問題。有時，牧者會知道現象以及當中的問題，但不知道如何處理，甚至自覺處理不到，無力感很強。當事件涉及教會中不同的人、不同的關係時，就更難拆解了。

「教牧後援會」就是在這種場景下產生。幾個月以來，我們由揀選題目開始下功夫，除了必定選擇青少年牧養的議題，有關議題還要符合以下一種情況：1. 冷門，很少人談及的；2. 因各種原因，大家知而避談的；3. 牧者平常不以為意，但其實已經構成問題的。不過，為確保人數不會只得「小貓三四隻」，在活動設計初期，我們會先在社交平台了解受眾的反應，要有足夠的「讚好」，才會正式舉辦。

牧者們辛苦到來，固然希望得到一個「答案」，但我們堅持沒有一個標準答案和教導。在討論的過程中，不難發現很多故事也不是非黑即白的。例如表面上作為一個「娘娘」，利用自己的美色去吸引男孩子為她做事，就是有點問題；但在討論的過程中，我們卻發現原來個案中的女主角，可能另有原因才導致她變成今天這個樣子。

又例如，在討論信二代的成長時，我們不難發現教會和父母在對子女的教導和安排中，從小就漠視了孩子的想法，以為他們「跟著父母回教會崇拜」就是基督徒，但原來父母在崇拜的時候，孩子沒有崇拜，只是做功課、畫圖畫。久而久之，他們「返教會」只為了陪伴父母參加活動，最後甚至離開信仰。牧者在當中往往要面對，教會成為了信二代「反叛」的核心，導師成為了兩代間的磨心，問題甚難處理。

來的人帶著要「處理問題」的期望，走的時候，卻會帶著另一個反思，例如：自己在處理事情時的角色是甚麼？自己的能力是否足以介入？可以怎樣介入？當牧者認真認識和進入議題時，他們會更明白青少年肢體的處境，能有同理心與青少年同行。

幾次研討會過後，不難發現這講座系列的參加者鮮有重覆，我們就更肯定「教牧後援會」的需要，也更肯定他們是對議題略有了解才會來。以「教會有個腐女團契」研討會為例，就真的有位導師邀請了團契中的青少年肢體來聽和分享，既幫助導師解惑，明白「腐的真諦」外，同時也讓與會的青少年感受到導師的關心。在「考試季節．教會的考驗」研討會中，就有考生家長和團契導師一起商討支援DSE考生的方法，以及教會的角色。

近年，坊間不少論壇、工作坊，將青少年作為討論、研討的對象，用第三者的角度將之研究一番，或者將之放在教會流失青少年與如何復興青少年的框架中討論，往往將青少年問題化。而我們嘗試用「教牧後援會」的方法去問：我們的角色是甚麼？我們可以做甚麼呢？但願這個系列的研討會，能讓更多牧者了解青少年的想法，我們未來一同商討更多適切的牧養方法，繼續同行、成長。