教會為何要在場——訪問朱耀明牧師

「我們在這時代領受了甚麼使命？」有多年參與社運經驗的朱耀明牧師字字鏗鏘，每個字擲地有聲。然而，這句話不僅指向朱牧師自己，其實亦適用於現今香港的教會。香港教會向來給人的印象是對社會事務漠不關心，但香港現正身處於風雨飄搖的時候，教會是否應重新思考自身的使命？除了關心人數增長及內部事務之外，在踐行上帝在這時代給予她的使命，勇於為真理發聲，讓世人藉著教會看得見基督的榮光方面究竟可以做些甚麼？
 

參與社會運動  始於對他人的激情

朱牧師首次參與社會運動，始於看見人的需要。他初到柴灣服侍，那時的柴灣自成一角，而且還未有東區走廊，交通極為不方便，住在其中的都是基層。若要從柴灣到中區，竟需要4小時。此外，醫療問題也十分嚴峻。當時最近柴灣的已是鄧肇堅醫院，朱牧師曾試過在傍晚時分送一名發高燒的小孩到那處看醫生，不過因為交通問題也要數小時後才抵達。
 
交通及醫療兩大問題直接影響柴灣區居民，令他體會到牧養會友不得不處理現實問題，當中一定會觸及社會政策改變。「我可以為會友祈禱，但是他們面對的是實實在在的生活問題，且更直接影響他們的生命。教會面對著他們，不能只閉門造車。」這一切都促使朱牧師與政府爭取將東區走廊延長至柴灣；其後也促使政府興建東區醫院。
 
然而，在首次的社會參與，朱牧師隨即遇上三個掙扎：那時教會正入紙申請地方興建教會，究竟這樣會否有影響？而我的會友及同工會怎樣看我？後來我卻發現這都與信仰無關，而是與別人對我的印象有關。既是這樣，就應該回到信仰的角度，為著公義發聲。」
 

教會在時代中堅負使命

若說每次皆是時機與現實推使朱牧師的服侍向前進，倒不如說是朱牧師敏銳於當前的時機與現實，也敏銳於上帝在其中對教會的呼召。不僅在柴灣區的服侍如此，其後在1984年參與撰寫《信念書》亦然。那時，中英聯合聲明明言要收回香港，當時人心惶惶，香港經歷移民潮，教會中有不少人也移民。面對這混亂情況，也在這特定歷史時空中，朱牧師堅信教會須與民眾在一起，這促成《信念書》的出現。透過《信念書》，80多位來自不同宗派的牧者表達教會在香港的歷史責任與使命，表達教會是與所有人在一起面對歷史。因此信念書出現，強調基督徒在歷史上的責任，強調如何建立民主制度。
 
「教會早於1984年有著一份先見，看見將來社會怎樣可以令民眾和平地享受生活。在動盪不安的世代裡，教會要作一種聲音帶動，無論是政制發展，從而帶動人權發展。」
 

教會與掌權者

對於教會與政治的關係，香港教會意見紛紜，有些人認為教會與世界分別是屬靈及屬世兩個向度，教會不宜參與；又有人認為政治只會帶來會眾間的混亂，因此亦不宜參與；亦有另一些意見表示教會需要順服掌權者。
 
對於「順服掌權者」，朱牧師提出一些意見。「不能只抽空從一句說話理解它，還要加上聖經中其他書卷理解。聖經提倡的不是順服掌權者，反而神學的核心是God is Sovereignty，上帝才是真正的掌權者。君王也只是上帝的僕人，因此若他行在不義中，上帝也會懲罰他，就如歷代的以色列君王。因此，我們應從這個脈絡下理解羅馬書第十三章，認清上帝才是絕對的掌權者。」
 
然而，朱牧師並非全然反對要「順服掌權者」，不過卻是帶有條件，「要知道掌權者都是上帝的僕人，他也要在上帝的主權下履行職分。一旦他走偏了，其實已違反了他作為上帝僕人的職分。地上掌權者是否有效履行職責是非常重要，所以我們並不是順服他，我們應該是一同順服這位創造主、歷史的主宰。所以掌權者與我們是順服上帝的一對平行。」
 
上帝賜掌權者有賞善罰惡的位分，若她沒有好好持守，教會總不能視若無睹，而且也該發揮先知之能說真話。「每當我看到劉霞緊張與焦慮的樣子，總不禁反問：『究竟她犯了甚麼罪？』 就只是因為她的丈夫拿了諾貝爾和平獎﹗面對這樣的事，我們能不對掌權者發聲嗎？就如施浸約翰對希律，斥責他的婚姻。他一出聲就會被殺頭，然而這卻是他在那時代必要做的事，他不能因他是掌權者而合理化其行為。」
 

各盡其職 共建基督身體

基督教其中一個精彩之處在於其多元性，對同一事情可以有不同看法，而「合一」就成了重要的信念。朱牧師認為有不同意見是很自然的事，「教會的多元化與社會的多元化一樣，我們並不是互相批評。合一就在於互相尊重，並不攻擊詆毀對方。」 但更重要的是「認清我們各為肢體，建立身體。我從來不會批評別人，大家都各盡其職，也不需要與別的教會比較。」
 
各教會有不同的恩賜與氣質，有些在於參與行動，有些在於傳福音，有些則在於教導。誠如朱牧師所言，眾教會皆同為肢體，最重要的是共建基督身體。而且，教會亦不忘對世情懷有悲憫，才有激情助人，領受上帝在這時代對我們的召命。朱牧師走過的路對甚少參與社運的教牧同工來說，相信會帶來不少值得細味的衝擊和挑戰。