從對話到抗爭 — 淺談社會行動的多樣性

社會好比一台由人建造的機器，在這台機器下，有人以積儹財寶在地上為使命，白白使用他人卻不給工價；有人以行詭詐為榮，將歪理當作真理強加在他人身上。面對這些不公義，人或許小如一個齒輪、一顆小釘子，對改變社會無足輕重。
 
近年在香港不斷看到一個個年輕人在烈日當空下，無懼風雨走上街頭，守護公義，推倒他們心目中的惡法，著實令人感到振奮。然而，社會行動具有多樣性，大家可以用不同的方式為公義發聲。不要以為自己只是一顆小釘子、小齒輪。
 個人 = 無力改變？

社會行動，從社會工作的角度看，可理解為一群處於不利的群體，他們被組織起來，聯合其他人向社會整體爭取資源並取得合乎公義和民主的對待。[1] 但對不少平信徒、市民來說，參與這些行動好像和自己無關；而且不少政黨和壓力團體都會為市民發聲，我們又何須親自參與呢？
 
不少人面對社會不公義都會感到無力或無助，認為自己無權無勢根本難以改變現況。不過早在上世紀七十年代，香港已有不少社工開始組織社會行動，為社會上無權無勢的一群充權(Empowerment)。他們不只是單純為了達到改變社會政策的任務目標(task goals)，更為了要達到過程目標(Process goals)[2]，即是在策劃社會行動的過程中教育群眾，改變他們的心態，提升參與者改變現況的能力感，然後能夠為自己的權益發聲，而不是將自己視為無能為力的一群。事實上，不少現行的社會政策都是前人一手一腳走上街頭，透過社會行動爭取回來(例如公屋政策)，假如前人同樣地認為自己的參與不重要，社會的進步和變革相信亦難以推動。
 

社會行動 = 暴力抗爭？

不過，今時今日當打開報章又或是扭開電視機，我們所看到的社會行動盡是一幕又一幕的衝突，這或許多少令人對參與社會事務卻步。
 
其實，這些只不過是我們從影像中看到的社會行動，社會行動的本質是在現存的建制下，改變不公平政策，達到社會改革的效果，而非推翻整個建制。[3] 運用衝突策略(包括遊行、請願等)、集體行動、爭取第三者支持(包括大眾、傳媒及議員等) 都只是社會行動的介入手法。行動組織者為了讓事件引起更多人的關注，使當權者直接感受到輿論的壓力，繼而較願意展開對話，所以往往希望能得到傳媒的關注和報道。為了吸引鎂光燈，採用衝突手法是其中一種操作方式。而且，發起社會行動的一群往往是社會上較弱勢的一群，在社會議題上缺乏討價還價的條件，容易受當權者忽視，要迫使對方讓步，製造衝突場面便成為方法之一。
 

不同形式的社會行動

不過，社會行動的形式並不光是透過製造衝突畫面。社會學學者呂大樂對社會行動提出了三種形式[4]，其後隨著香港於80年代出現代議政制後，社會行動亦重視與當權者對話和協商。大致而言，現時的社會行動可分為四種形式—

除了上述三者，在外國亦時有組織「暴力性行動」，例如以自焚、擲物等方式表達訴求，但在香港則較少出現這類激烈行動。
 
不忘存謙卑的心
人們對參與社會行動往往各走兩極，有些朋友靠著一分熱情希望能改變社會，對社會公義寸土必爭；但亦有朋友對參與社會行動猶疑。作為基督徒，我們要行公義，好憐憫，除了選取合宜的方法為公義發聲，亦不應忘記在爭取公義的同時亦要存謙卑的心與神同行。謹記發起社會行動的目的乃是促成政策改變和教育群眾而非破壞，更非為了個人利益或榮辱。因此社會行動應從最溫和的手法入手，存謙卑的心保持溝通；假若當權者無視訴求才逐步將行動升級，而個人亦必須明白將行動升級所帶來的後果。
 
不過存謙卑的心並不等如要自卑。個人，或許正如一個小齒輪，對大局無甚作用，但一個小齒輪同時亦可能對一台機器起著關鍵作用。假如社會上有著一定數量的齒輪有組織地運動，定能集結力量，給予當權者壓力。
 
請你不要再小覷自己，參與社會行動可以有多種方式，只要你願意為公義發聲，總可找到合適的方法，關心而沒有行動是死的。