佔中運動 教會該如何自處？

這陣子，普選及佔中議題在香港鬧得沸沸揚揚。先有「讓愛與和平佔領中環」運動，此運動最先討論佔中的合理性；其後又有真普選聯盟提出政改的建議方案；而近期「幫幫香港 出聲行動」則明言反對佔中。香港何去何從，相信社會仍需要更多討論。雖然是次佔中運動的終極目標，是為「爭取2017年普選特區行政長官」，[1] 不過，本篇文章不是討論佔中是否合理或討論普選方案，而是借這件事反思教會，特別是傳道人，可以如何回應。

支持反對 各有意見

在傳媒影響下，現時焦點集中在佔中對當權者的挑戰和可能引起的衝突，這是傳媒樂於報道的，而佔中的終極目標彷彿被遺忘了。甚至有報道指新界原居民也會為自己的權益佔中，[2] 明顯把佔中從原來為維護公眾利益轉變為尋求私利的手段。
 
《明報》在2013年5月7日的特稿，大致反映教內教外對基督徒佔中的主要觀點。[3] 吳宗文牧師代表反對佔中一方，認為基督徒不應犯法破壞社會秩序，[4] 應專心傳福音和服侍鄰舍；郭乃弘牧師代表贊成佔中的一方，認為基督徒在社會裡應行公義，就是犯法也在所不惜。而聖公會鄺保羅大主教在第1956期《教聲》中亦不贊成「佔中」，認為明年不是爭取普選的最後時刻。[5] 然而，不論是哪一方，相信都不是反對以民主方式普選特區行政長官，這也符合基本法的。討論的關鍵在於：怎樣才算是民主的方式？甚麼才是合適或可接受的時候實行普選？這都需要更多的討論，也可能是沒完沒了的爭議。

基督教內對佔中的不同看法

從信仰的角度來看，基督徒可以如何抉擇呢？教牧可以如何帶領教會回應？特別是當教會內不同群組有重大的分歧，教牧要如何處理？教牧要如何取態？從教會的角度來看，這會否成為合一與公義之爭？事實上，不少教會甚至堂會內已出現不同群組的爭辯，特別是年輕和年長一代之間不同的意見。但合一與公義是否不能並存呢？
 
陳成斌認為佔中「只是每個人自己對社會或政治議題的判斷，而不是信仰的判斷」[6]，由此來看，只要恰當處理教會不同的意見，不應影響教會信仰的合一。張雲開認為從保羅書信及其他新約書卷來看，基督徒是「天上國民」，只對上帝無條件的效忠，因此，「保羅永遠不會排除抗拒服從其他權柄的可能性」，所以，聖經沒有原則性禁止抗命。[7] 郭偉聯則認為基督徒參與公民抗命，是「兩個道德原則衝突──追求某種「道德」價值與法律的『道德』價值──之中作出取捨」，而這種追求「道德」價值可以是基於「追求更高的命令」。[8] 不過，郭偉聯不是批判不支持佔中的人，而是鼓勵我們不論支持與否都應反思「追求更高的命令」的本質。他亦同時指出，雖然公民抗命本應是「非暴力思想」，但從甘地和馬丁路德金的遭遇看來，卻是「不能避免暴力」。這也是教牧和教會需要關注的。
 
江丕盛則提出「國以民為本，民以生為先」[9] 作為基督徒關心社會的首要目標。而當中重要的是要能「彼此虛心聆聽」，不應「標籤他者，打壓異己，誣衊挑戰者」。[10] 反對佔中者，容易被標籤是親中、親政府、維穩、保守；贊成佔中者，會被標籤是亂港、知法犯法；不表態的人，可能被標籤是騎牆、無立場、漠不關心社會。這種標籤行為，只會增加教會內的紛爭，對達致改善民生的目標沒有幫助。
 
胡志偉牧師建議教牧在面對民主發展的討論時可以用LEAD的方式來處理：L代表聆聽（listen），教會作為聆聽不同意見的平台；E代表參與（engage），引領討論和信仰反思；A代表避免（avoid），教會不一定有既定立場，更不要人身攻擊；D代表察驗（discern），教會群體一起尋求神美好良善的心意及福音的真諦，以及福音如何建立教會群體。[11]

神對教會的呼召：行公義好憐憫，謙卑與神同行

普選特首是民主的訴求。若特首是由市民選出來的，就要向市民大眾負責，尋求市民及社會的最大福祉。然而，個人認為，作為基督徒，不能迷信民主制度能真正彰顯神的公義。雖然民主制度總比獨裁制度優勝，但環顧全球民主國家(包括美國在內)，神的公義仍不能真正彰顯，社會仍存在很多因人的罪所引來的問題。宏觀的有泡沫經濟和跨國公司的壟斷；社會層面有貧富懸殊和家庭解體；個人的倫理關係混亂（如離婚與性解放衍生的問題）等等。
 
縱然現實如此，但基督徒仍然是仰望上帝的國降臨，祈求祂的旨意行在地上。而教會仍是神在地上的見證——見證神的愛和公義是可以並存的。神呼召教會在世上行公義好憐憫，謙卑與神同行。至於用甚麼方式、怎樣的制度，求主賜智慧和憐憫。