權利與禮物

今天的生殖科技一日千里，很多以前看為不可能的事情，今天在科技已不是很難的事；50歲的婦人可懷孕生子，甚至一個單身男子可以透過捐出的卵子和代母的腹，取得一個有他基因的孩子。不過，聖經告訴我們：「甚麼事我都可以作，但不是都有益處。甚麼事我都可以作，但我不要受任何事的轄制。」（林前六12）《新譯本》我們要追求的，不是最大的可能性，而是最美善的生命，建造合乎上主所設立的秩序的生活。我們會首先探討生兒育女在創造中的位置，跟著討論信徒應有的價值觀，進而討論信徒和牧者如何共同面對生養的抉擇。

生命的祝福

根據創世記，神起初以六日創造天地，在每天過去前，神都會評價這天的成果為「這是好的」，表示神喜愛這個世界，並肯定大自然的規律是一種美善。神首先創造大地與海洋，再創造大地和海洋中的生物，最後創造了人類，當神造男造女之後，「神看他所造的一切都很好。」（創一31）彷彿人類就是大自然的高潮。當神創造了人類後，創造達到了它的目的；神告訴第一對夫妻「要繁衍增多，充滿這地。」（創一29）神把延續人類的使命交給他們，然後就進入第七日，神休息了。

從這段經文看來，人們盼望能生兒育女，這是正常和美好的。我們甚至可以說：生養的盼望是健康靈命的其中一種表現，因為我們與造物主的良好關係，自然盼望自己也能效法上主，孕育新生命的成長，成就人類繁衍的使命。但在同一段經文中，我們也看到神的創造是有秩序的，神先造一對男女，並祝福他們的生命，然後才給他們生養的責任。正如六日創造過程是秩序井然的，人類的繁衍也應按著神創造的秩序進行。

按照神的心意，生養本應在一男一女的婚姻中進行的。創世記第一章只是提到一男一女，創世記第二章進一步解釋人類夫妻應有的特色：「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。」夫妻的特色是男女兩人在心靈和肉體的連合，兩人不會因赤身露體而感到羞恥，反而能彼此享受心靈和肉體的溝通和結連，並在藉著這身體心靈的結合產下新的一代。[1]

不過，嬰兒的出世只是做父母的第一步，跟著漫長的孕育期才是做父母的真正考驗。世界上其他的動物，它們一生要作的事情，基本上是在出世時已經決定了，唯有當一個人出世時，我們無法能預測他將來一生要成就的事。作為父母的責任，是扶助這個新生的生命，慢慢地找到神所要交託給他的使命，活出神為他所預備的精彩人生。

所以，在生兒育女的過程中，父母是神所揀選的器皿，但兒女的生命從來都不是屬於父或母的，而是屬於神的。父母有幸能成為上主塑造一個新生命的器皿，這是出於上主的祝福（正如亞當和夏娃當年所領受的祝福），父母應為此感恩和努力，但要記著父母不是主角，甚至孩子也不是主角，神才是塑造生命的主角，父母是要竭力把孩子帶進順服神的道路。從另一角度看，作父母是一種崇高和要求高的屬靈操練，父母要不斷學習擺上自己的生命去成就另一生命，以基督的愛去愛孩子，跟隨基督捨己的腳蹤。

為人父母是一種權利？

有了上面的神學根基，讓我們現在看看信徒應如何看待生殖科技的使用。既然神為生育建立了家庭的秩序，我們就不應以科技去繞過神所設定的界線。成為父或母不是一種權利，子女更不是一個人用來使自己生命更充實的工具。世人可以有很多慾望，但不是每一個人都有權可以用任何方法去滿足他的慾望。比如有一個美國出世的白人，不知為何很想成為一個中國公民和一生住在中國，他有這樣的願望，不代表他有願望成真的權利，雖然沒有甚麼科學上的原因使他不能成為一個中國人，但中國也沒有欠他一個做中國人的債。同樣地，就算科技上可行，生兒育女也不是一種權利，人們應該尊重神所訂的秩序。

這界線也是為了孩子的好處。養育一個生命成長是一份艱鉅的責任，本來就需要父母在愛中互相支持，去承擔這份責任，而且男和女的特質各有不同，孩子需要有父親，也需要有母親，雖然或會有離異或早逝等悲劇，而實際上有很多孩子是沒有父或沒有母的，但不代表我們可以隨己意抛棄孩子有父有母的權利。而且孩子們自然地渴望知道自己的來源，而如果塑做生命的父母也是養育他們成長的父母，而父母之間又有夫婦應有的那份親密，他們的生命便有一份自然的完滿，可以在安全的環境中成長。簡而言之，生殖科技不應隨便用來滿足人們擁有孩子的慾望，而是應以孩子的權利著想，將生育的責任保持在有夫妻盟約的家庭之中。

人造嬰孩可以嗎？

假設讀者已接受生殖科技應在神所設的秩序中應用，我們要繼續去問：那麼一對信徒夫妻可以用人工受孕的方法去追求孩子嗎？

一方面，我們承認生兒育女的盼望是好的，夫妻兩人希望用多一些方法提高生育的機會，只要生育的過程不涉及第三者（捐精、捐卵、代母等），我認為是無可厚非的。有人認為製造生命是神的特權，我們不應越俎代庖以人工方法去促成生命。不過，目前的人工受孕並非完全取代天然受孕的過程，只是用一些人工的方法讓妻子的卵子更易與丈夫的精子結合，當卵子受精後亦會放回母親的腹中成長。人工受孕的成功率因人而異，並沒有脫離天然懷孕要經歷的機遇因素或者那份患得患失的焦慮。

其實活在科技發達的21世紀，有時也難以分辨何謂過份的干預天然。比如說，神固然是主宰生與死的主，但鮮有人會因此在患病時拒絕見醫生。當不育的夫妻運用生殖科技去增加懷孕的機率，情況也類似病人用藥物去增加痊癒的機率和速度。但假如有一天科幻片中的想像成為現實，人能夠將他的心靈（指記憶、思考和感情）轉移到一個機械人或複製人身上，甚至藉此達至不用死亡，信徒也不能使用這種科技，因為在神的創造秩序中，人是一個靈體結合。同樣地，假如生殖科技讓我們能脫離一男一女在婚盟中結合後生育，信徒也不應使用這些科技。

另一方面，信徒要明白神是生命的主，兒女是神的禮物，祂有主權去決定是不是把這份禮物賜予。我們生命的價值是在於能否一生忠心跟隨神的帶領，而不是在於我們延續家族的名字，我們的永生是在基督的生命之中，而不是靠血緣的承繼（彷彿我們後裔是在延續自己的生命）。渴望能生養兒女是好事，但也不要讓這慾望成為我們的偶像，抱著誓不罷休的心態不斷從科技中尋找救主。不育的夫妻固然可以用生殖科技去增加懷孕機會，但這不是唯一的選擇。

比如說，不育的夫婦可考慮收養孤兒為自己的孩子；既可滿足養育的盼望，又可幫助一個孤兒脫離孤苦的生活。不過，要收養嬰兒程序繁複，競爭也大；如果收養的小孩子，他們人生頭數年是在孤兒院經過，或是經歷過幾個監護人的管教，這些小孩的心靈往往有不少的傷㾗，要作他們的父母，可能要很大的心力，才能獲得孩子的信任。另一個可能是參與教會的兒童或青少年事工，或是作社區中的義工，這樣我們亦可經歷與孩子一同成長，向孩子付出我們的愛；雖然沒有父母那種深情，但也沒有做父母的那份牽掛和可能經歷的那份傷痛。

總而言之，兒女既然是一份禮物，我們可以向神呼求，但不能強求。我們要相信，假如神沒有把這份禮物給我們，祂也會把更適合的禮物賜給我們，神是慷慨的主，不是吝嗇的主，我們要相信，無論祂給我們甚麼的禮物，都是於我們有益，只要我們留心看，神的出人意外的禮物其實是常在我們生命中的。

當牧者遇上生殖科技

日新月異的科技，使作牧者的工作愈來愈複雜。總結上文，當一對不育的夫婦來到牧者面前問：我們可以採用人工受孕的方法嗎？答案是：用也可以，不用也可以。夫婦可能會追問：那我們該怎辦？有甚麼原則去幫助我們做決定？

其實，世事是「萬變不離其宗」，一切都是由我們與神的關係開始，假如夫婦能與神有好的關係，自然能以平安的心走下一步，不用牧者給予一個權威的答案。牧者要做的是讓信徒明白生命的本質，最好在婚前輔導時已討論過生兒育女的計劃；當夫婦有疑問時，也是讓他們明白兒女是一份禮物，讓他們能明白科技是有用的工具，卻不是萬能的救主，生命可以有各種不同的祝福。牧者愛心的聆聽和同行，比家長式的教導更有益。畢竟一切有關生與死的問題都是很個人化和重大的抉擇，夫婦二人的決定必須是他們同心和甘心的決定。神為我們預備的路是寬闊的，讓我們以信心代替疑慮朝向明天。