朱門酒肉臭
最近全城關注的「洪門宴」，反映出本港官場文化每下愈況。
抗疫
「有品上網」嘉許禮暨有品親子講座活動回顧
20/01/2022
因著疫情持續及科技進步，學童增加上網時間，容易在網上接觸不同的人及事物，要令他們懂得分辨善惡對錯、保護自己和尊重他人是十分重要。本社的「有品上網」- 青少年品格培育計劃透過製作不同形式的資源，如動畫短片、填色及漫畫冊、教育單張等，讓學童明白如何於不同的場景保護自己。
禁聚+安心+疫苗
為了防疫，特區政府由去年3月29日起，實施四人禁聚令，多於四人聚集即屬違法，這項禁令其實不切實際，早該撤銷，只要看看巴士、港鐵、餐廳酒樓裡的人流，加上大部份餐廳酒樓即將轉為C類及D類餐飲處所，便知道四人禁聚令其實已經沒有意義，有調查結果顯示，近九成市民認為現行的禁聚令太緊，逾六成的市民認為應全面撤銷禁聚令，政府何不順應民意正式宣佈撤銷。
求同存異
疫情對香港以至整個世界造成的影響已經超過年半，更令人困擾的是反覆無常，未知何時可以受控，亦無人可以自誇，就像台灣、澳門一樣，無論之前做得多好，亦有機會一舖清袋。
治本之道
政府不少防疫措施一直欠缺一致和令人信服的理據，部份亦過於複雜，令市民難以適從。就以食肆分類為例，莫說市民大眾，就算業內人士，恐怕亦對實施多時的ABCD分類所規定甚麼情況可以6人一檯，還是只可4人一檯一頭霧水。
污名化，不可取
如何在抗疫與個人權利、資訊自由和避免歧視之間取得合理平衡是需要大家花多些心思去考慮的課題，否則很容易會帶來不必要的負面影響，甚至會影響人身安全。
對疫苗的考慮
要市民踴躍支持政府的抗疫措施，最重要的是有令人信服的理據；連貫和一致的原則；以及清晰及簡單的執行細節，令市民容易配合。不過，最近公佈的食肆四級制卻容易令人混淆，無所適從，恐怕在市民訂枱或輪候入座時食肆職員要不停查詢，否則雙方恐怕都難以即時知悉所有相關食客是否皆符合該食肆的類別規定，只會製造更多的矛盾、甚至爭拗。
好牧人應該為羊捨甚麼?
約翰福音十章11至15節引述主耶穌的話：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 」
香港的教會和社會正處於困難的時刻，無論是政治和疫情，都對經濟、民生、人權和自由帶來很大的衝擊和挑戰。作為堂會及基督教機構的負責人，牧師和傳道，大家在不同崗位上其實也是在牧養不同的弟兄姊妹和群體，在這個人心不安、羊群焦慮的時候，一個好牧人更應反思自己對羊群負有甚麼責任，有甚麼是我們要捨的。
首先，是捨得花時間。好牧人要餵養他的羊，而餵養是埋身的工作，要近距離認識他的羊，明白他們的生活習慣、體質和需要，按羊的不同需要而有不同的照顧方式，因此，要牧養不同年齡和政見的弟兄姊妹，便要埋身接觸和了解他們的處境，無論你的羊是藍絲、黃絲、中產、基層、打算移民還是新來港人士，任何顏色的羊都是你要照顧的羊，好牧人總不能閉門造車、想當然或者選擇性地牧養，不認識自己的羊的根本無法做個好牧人。
四面受敵才是教會的「宿命」
不知從何時開始，我們認為基督徒因為滿有神的恩典，所以生活應該是一帆風順，不斷成功的，已經忘記了信仰是要付代價的！還是認為每星期返教會、每個月有奉獻、按自己的興趣選擇一些事奉的崗位，便是一個背起十字架的基督徒了，也許準確一點說我們只是戴上十字架的基督徒！十字架根本不是甚麼重擔，也不是羞辱的記號。哥林多後書四章8至9節所描述的景象對我們來說是否很陌生？「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」我們的信仰生活裡有經歷過，甚至祈求過困難和考驗呢？
這兩年的社會運動和疫情，對長期過著太平安樂日子的香港教會和基督徒來說，其實是一個很好的考驗，我們所傳揚的我們相信嗎？我們所期盼的究竟是主快來還是黎明請你不要來呢？德國神學家潘霍華在《追隨基督》一書中有一句名言：「當基督呼召一個人，是呼召他來為祂死。」究竟大家是真的想死、詐死還是作死呢？
公平的法碼
公平是十分弔詭的事，因為有時我們相信人人平等，應該受到同等的對待；有些時候我們又相信多勞多得，一分耕耘一分收穫，世界上沒有不勞而獲的免費午餐；有時候我們相信自由市場，由供求來決定價格；但有些時候我們卻希望政府積極介入，阻止一些人謀取暴利。要為公平定下一些客觀的原則有時十分困難。