牧養與政治關懷

經過2014年下半年的雨傘運動後，香港社會的矛盾加劇，市民對政府的不信任似乎愈來愈深，教會團體間的張力也逐漸增加。面對香港的困局，許多基督徒也以不同方式與行動，表達他們對政治議題的關注。對一些基督徒而言，更是反思如何在這種政局中，將神國的福音更好地見證出來，並在其中成長，回應神對個人與教會群體的呼召。因此，筆者認為面對關懷政治時，整全的生命培育應包括群體性、社會性與政治性，在教會的牧養事工中應兼顧以下六個向度：謹慎與勇敢；向內性與向外性；個人性和群體性；當下性與末世性；聖言與聖禮；創建性與造就性。

1.     謹慎與勇敢

近兩年，教會在參與政治關懷過程中，積極參與者與溫和參與者經常有很不相同的投入方式。積極參與者主張明顯抗爭、高調爭取公義和自由；溫和參與者則主張以非暴力、和平的方式抗議和協商。前者常批評後者過度自我保護；後者則認為前者過於衝動。其實，在教會群體中，不是所有的人都有同樣的特質、恩賜與訓練，各人應按不同的角色與負擔忠心地服侍神和服務人，而不是以自己的義去要求他人跟隨，或判定別人不義，也不是要求他人按照自己特定的方式見證福音。何時要謹慎行事、何時要跨步向前，這都需要有個人與所屬群體的分辨過程。重要的是在分辨過程中學習糾正自己的錯誤，在不斷嘗試中恆常尋求神的帶領。       

2.     向內性與向外性

基督徒在社會運動的參與中，常常需要有安靜與反思的空間。退省，容許政治參與者有空間自我反省；獨處，使心靈可以進行自我的省察與察驗神的帶領。退下來的內在反省與調整，是為了專心仰望神供應的恩典與智慧，重新定向再出發，委身於自己所抉擇的政治參與方式。若能適時地學習在神面前停下來，省察自己行動背後的動機，檢視自己參與的理據，反省自己的立場與做法，透過分辨聖靈的帶領，對於自己的不足處有所悔悟和改變，則可以在恩典中繼續投身政治關懷的學習中。

3.     個人性和群體性

基督徒在應對不同層面的政治關懷行動，常有不同的判斷與立場，教會需要營造一種善意與自由表達的氣氛，藉由互相的對話與理解，分辨神透過信仰群體對自己的提醒。面對處理社會運動帶來的分歧與差異性，教會牧養的方式要加強領袖與會友、老一輩與新一代之間彼此的聆聽，在互相尊重的交流中成為好的學習者。屬靈生命的表現，不應是只關注所提的看法是否合乎聖經信仰，更是著重詮釋者的生命與福音見證的態度是否具有基督馨香之氣，表現出不一樣的基督生命群體。

4.     當下性與末世性兼具

許多基督徒希望，上帝的國度可以透過參與政治改革使人蒙福，在現世社會建立良好的制度，預嚐天國的公平與公義。然而現實世界常讓這些抗爭者和改革者在阻礙與挫折中感到灰心。因此，政治關懷者需要回到神前，思想自己的不義，敬拜那位全然聖潔公義的耶穌基督，倚靠祂對我們的赦罪之恩，堅持在充滿罪惡的世界裡，行公義、好憐憫地與祂同行。因認定祂是真正掌管與締造歷史的主，將信心放在神身上，而不過度寄望在人所取得的成果或制度上的成功。

5.     聖言與聖禮並重

不同的釋經傳統對不同的政治關懷都會有不同的詮釋與應用。每個人對經文的詮釋與對事實的掌握，有角度和層次上的差別，要避免把經文的應用直接等同真理本身，不要把真理約化為或直接等同於人所規劃的方案。因此，教牧在運用經文時，要明白自己的釋經方法與神學詮釋架構的強處與不足，進而多方面考量與引導弟兄姐妹對政治關懷的討論。面對因政治關懷引起的張力，聖禮提供了另一個合一與和好的管道，教會藉著聖餐在基督裡經歷饒恕、感恩、慶賀、盼望，並在關係的復合中得享喜樂，轉向即將再來的基督與祂的永恆國度。

6.     產生創建性與造就性

過去這一年，有許多對政治關懷的參與者，以相當創新的本土型態出現在公共論壇，其影響力各有不同，其中也出現相當貶抑他人的論述。基督徒因為參與神的國度並關懷祂所造的世界，因此，不論採取甚麼方式或態度關心政治，對政治關懷的表達不應只是為政治而政治，應是為了關心他人、見證神的福音為關注所在，並在其中追求更美善和更富創造力的生命，成長為肖似基督。整全的生命關顧強調的是對生命每一個層面的培育，耶魯神學家沃弗（Miroslav Volf）在其《公共的信仰──基督徒社會參與的第一課》中，[1]他認為跟隨基督的人，活著是為了愛神與愛人，同時因著對神的敬畏與委身，在生活中關心他人，並造福鄰舍，並在追求自己與眾人互益的生活中，產生對社群更正面的創造性。

面對著未來的香港，我們是寫新歷史的一代，也將見證歷史之主在這土地要作的新事，教會需要神的靈在其中更新與引導，以至於能配合祂要作的新事。