教會為何要推行性教育？

有中五同學訴說近來自慰次數很多，平均每天達兩次，心生罪惡感，但又不能制止慾望，怎麼辦呢？以下是家計會的建議答案：
 
「自慰是普遍、正常及自然的行為，沒有科學根據證明自慰有害身心﹔自慰行為無助於解決某些心理問題，如寂寞、功課壓力、焦慮或苦悶等。建議同學考慮參加一些活動，擴闊生活圈子，增加對各種事物的認識和興趣。」[1]
 
有少女與男朋友發生性行為，後來男孩對她愈來愈差，並分手了，但她仍很喜歡那男子，她可以怎樣做？
 
「妳曾與他發生性行為，現在分手了，妳所受到的傷害就更大，要較長時間去調適，妳有同感嗎？因此，將來若再有機會要妳抉擇會否與男朋友進行性行為，最好多考慮一些因素，如你們的感情基礎，會否意外懷孕，會否感染性病、避孕措施及法律責任等。」[2]
 
同性戀是否合法化?男性一般會怎樣做愛?怎樣做愛才會安全?
 
「原則上，雙方自願同意的成年男性同性戀已不屬違法。男同性戀者可互相撫摸及刺激性器官、口交或肛交，口交或肛交均有機會傳染性病及愛滋病，應該使用避孕套才較為安全。」[3]
 
以上的答案，都是有醫學、感情、法律方面的根據，也有提醒求助者考慮行為後果。但身為傳道牧者，我們若只提供以上資料給信徒，就足以解決他們的問題嗎？
 
坊間機構於性教育方面，的確提供了多方面客觀的性知識，例如生理醫學方面、法律、兩性相處、避孕及意外懷孕及性取向等。這些知識對於基督徒去了解「性」是很有幫助的。但坊間機構由於沒有信仰背景，為要盡量迎合不同信仰的人，他們多以性價值「中立」的態度，教導求助者選擇一套適合自己的性態度。例如家計會於青少年性行為思考指引提出了9點考慮：1)感情基礎、2)行為動機、3)法律責任、4)避孕措施、5)性病認識、6)意外懷孕、7)家長態度、8)宗教背景、9)社會壓力。其中有關宗教背景就要考慮：「進行婚前性行為對於你的宗教信仰有沒有抵觸？」在此可見對於有關「性的觀念」仍需由宗教群體自行教導。
 
我們認為教會作為一個屬靈的群體，順服於上帝的啟示，於行事為人都有一套獨特的價值觀、人生觀，故此教會於性教育方面不能只停留於生理心理及後果的考慮，更最要「察驗何為主所喜悅的事」（弗5：10）。明白聖經於性觀念的教導，了解上帝所創造的「性」的目的及旨意。從以上的例子可見，坊間機構某些立場，教會是不能完全認同的。例如自慰雖不是嚴重的罪，但從信仰的角度亦不能說完全沒有問題。在婚前性行為方面，教會總不會認同兩個成人同意的安全性行為就是沒有問題的。另外，對於同性戀行為教會更加不能接受將之簡化為尊重各人的性取向！對於基督教來說，並非一切的「性問題」都是中性的，罪是真實地呈現於生活中，扭曲了人「性」的美善，這些方面坊間的性教育都不會提及。事實上完全的價值中立是沒有可能的，坊間機構大多強調尊重別人及負責任的價值態度，但教會可能視性與婚姻的價值比以上兩樣更重要。
 
性教育除了是生理教育和倫理教育之外，對於基督徒來說，亦應包括屬靈操練。正如保羅所說：「神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體。不放縱私慾的邪情、像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分、欺負他的弟兄，因為這一類的事、主必報應。」(提前4:3-6)保羅並不輕視私慾邪情對信徒生命的轄制，但他並非只消極地強調禁慾，更是要被聖靈充滿，結出聖靈的果子，追求那良善、公義、誠實的事。
 
保羅說：「要免淫亂的事…丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。」(林前7:2-3)雖然今日香港的教會極少會持守清教徒式的禁慾主義，亦明白「性」是神所創造的，是美的，是神的恩典，但現實上「性」仍是不少教會的禁忌，講壇上一般只會批判世人放任的性態度，但有多少牧者會公開講述夫婦應如何享受性愛的樂趣？有多少教會的婚前輔導會包括教導一對準新人如何性交？如何享受閨房之樂？如何避免受到「性」的試探？
 
　　不幸地，當教會仍將「性」當作一個十分次要的課題，有意無意之間不願正視的時候，性革命的狂飆，性放縱的歪風，已經透過一些前衛的學者、傳媒和越來越先進的科技席捲全球。在教會成長的一代，甚至傳道同工在無處不在的性資訊夾攻下，亦逐漸迷失方向。
 
　　當婚前性行為、離婚、婚外情己成為不少教牧同工和長執的煩惱，今時今日仍然要問教會為何要推行性教育，實在是莫大的諷刺！更適切的課題應是：教會應如何推行性教育，這也是明光社今年其中一個工作重點，我們希望透過整理香港現存有關性教育的資料，從倫理和靈性的角度補充其不足，在一些教會進行先導計劃，深入了解現時教會內的青少年在「性」方面的疑問和困惑，對症下藥地為他們設計一套適切的教材，然後教導家長和教會的青少年團契導師，以至教牧同工如何使用該教材套來推行性教育。希望大家除了奉獻支持我們推行這工作外，更以實際行動在教會打破不必要的「性」禁忌，正視廿一世紀的情慾誘惑！