復仇者即是「真英雄」?

主編：蔡志森 ︱ 明光社總幹事
執行編輯：陳希芝 ︱ 明光社項目主任（編輯及翻譯）

英雄片大受歡迎，光看《復仇者聯盟：終局之戰》在2019年的全球票房收入超過27億美元（約209億港元），便知道其商業價值。[1] 一部英雄電影可以深入民心，除了因為史詩式的戰鬥場面、明快的節奏、各種吸晴的特效、動人的情節，亦因為電影對英雄有深度的刻劃，注入了豐富的人性。

一直以來，英雄人物都深受大眾喜愛。這些人物並非完美無瑕，古希臘人崇拜（以禮儀來敬拜）的英雄可以是冥頑不靈，不能原諒自己，以及充滿憤怒的人。[2] 再看古代的英雄原型，他們都需要經歷一段分離（separation），啟蒙（initiation）和歸回（return）的旅程。分離意味著英雄要離開自己的家鄉，開始英雄之路。啟蒙表示英雄要接受考驗和磨難，最後英雄帶著真知灼見和勝利歸回。因此，英雄是能夠克服個人和地域上、歷史性的限制的人。[3]

到了21世紀，英美小說、動畫、電視或電影當中很多英雄，一般來說都是根據拜倫式英雄的（Byronic hero）原型發展出來的。[4] 甚麼是拜倫式英雄？顧名思義，拜倫式英雄始於英國詩人拜倫（George Gordon Byron, 6th Baron Byron）筆下的小說人物。[5] 拜倫式英雄是有能力的人，也能夠拯救他人於水深火熱之中；但他們的個性可能極度自我、獨行獨斷、漠視社會規範、欠缺與他人相處或互動的技巧、又或是根本不在乎他人的感受。他們愛表現、在不必要的情況之下展示他們的力量，令人厭煩；他們或是脾氣暴躁、冷酷無情；他們同樣會害怕，也有可能飽受挫敗，對自己的本質或自我一無所知，極度壓抑自己內心的沮喪。他們可能非常反叛，制定了自己的規則和自己的道德準則，有可能為了追求自己的目標而違法。[6] 這裡並不是指每一個拜倫式英雄都會具備以上全部的特質，而是想指出拜倫式英雄有能力，甚至有些會擁有常人沒有的超能力，但同時亦滿有人性的弱點，甚至陰暗的一面。

拜倫式英雄縱然滿身缺點，但對讀者或觀眾來說，他們有著無比的吸引力。首先，正正因為他們不是完美無瑕的英雄，更接近真實的人，使大家更容易代入他們的角色。另外，當人在現實環境中，對於壓迫他們的權威感到無力抵抗，他們很自然會為這些英雄歡呼，感到鼓舞，因為這些英雄在他們的世界中，代自己蔑視權威，出了一口烏氣，大家更可以一起經歷英雄戰勝邪惡而來的榮耀。[7] 或許有人會視拜倫式英雄為反英雄，但不少人仍然認為兩者有一些分別。反英雄身上的特質其實與拜倫式英雄無異，只是他們不一定會做好事，他們比拜倫式英雄更難預測，他們想做好事時便做好事，想做壞事時便做壞事。[8]

士師參孫稱得上為一個英雄嗎？要成為一個英雄，必須先有能力，好救他人於水深火熱之中。參孫力大無窮，能力異於常人，實力足夠以一敵「千」（士十五12-16），「在非利士人統治的日子，參孫治理以色列人二十年。」（士十五20《新譯本》）參孫的母親還未懷上參孫，他已經被神揀選，要成為一個分別為聖、歸給神的拿細耳人（士十三3-7《新譯本》；參民六1-8）。當以色列人許願成為拿細耳人時，他們比其他以色列人要遵守更多規矩，例如要戒除淡酒和濃酒；淡酒或濃酒作的醋都不可喝；不可喝任何葡萄汁，也不可吃鮮葡萄或乾葡萄，甚至連葡萄核或葡萄皮都不可以吃（民六3-4）。他們想要飲酒，只好等到離俗的時期屆滿（民六13-20）。神對拿細耳人有高要求，但祂對參孫的要求更高，祂甚至要求參孫的母親還未懷上參孫，便已經不能吃各樣不潔的東西或從葡萄樹上所出產的，也不可喝清酒或烈酒（士十三7、14）。而且，參孫離俗的日子是不會完結，因為神揀選了他，他從母腹開始到死亡都是一名拿細耳人（士十三7）。神非常重視參孫，比起古代英雄要經歷磨難才能成為英雄，參孫似乎更有優勢。

如果單單論到出身，參孫與拜倫式英雄相差甚遠，拜倫式英雄因著童年受過不少創傷，以致成長之後一直難以忘懷過去，也無法展望未來，所謂「囚禁的靈魂，被悔恨折磨」（“‘imprisoned in a soul tormented by remorse’ in the past and the future can never happen” ）。[9] 參孫並非如此，他是父母久久等待之後才出生的兒子，未出生已經備受注目，按理說，他可以成為一個如撒母耳一樣的士師，經常求問神的旨意，跟從神的帶領，終身作以色列的士師（撒上七15），而不是只有20年時間（士十五20）。他最終甚至陷入了絕境，悲劇收場。雖然參孫沒有拜倫式英雄的出身，卻有拜倫式英雄的特質，這可能解釋了為何他最終落得如此下場。

敵不過眼目的情慾固之然是參孫的致命傷（士十四1-3，十六1、4），但令他悲劇收場，最主要的原因還是因為參孫一直視神的律法誡命為無物，隨心所欲，為所欲為，而情慾問題只是由此而衍生出來的惡果。簡單來說，參孫目空一切，不可一世，隨意打破神的要求。拿細耳人不可以吃不潔的食物，參孫照吃不誤，吃了在死獅體內的蜂蜜（士十四8-9）；他又放縱自己的情慾，與妓女親近（士十六1）。不知道參孫是真的不了解離俗歸給神是甚麼意思，還是知法犯法。

在古代近東如迦南的祭司，通常以喝酒來刺激自己，期望在精神恍惚的情況之下得到神諭。而根據迦南文化，葡萄也代表享樂文化與異教敬拜（何三1），因此作為歸給神的拿細耳人，不要說葡萄酒，連葡萄乾都不可吃。古代人視頭髮為人的生命力，古埃及的祭司一般都是把頭髮剃去，拿細耳人卻不可以剃頭，因為他或她的生命和力量都完全屬於神。拿細耳人不可以剃頭，甚至連修剪都不可以。神對他們的要求，比祭司還要嚴謹。[10]

神對參孫有極高要求並非沒有原因，神揀選參孫成為拯救以色列人脫離當時的敵人——非利士人的手（士十三5）。參孫被神命定為一位拯救民族的英雄。神揀選他，也賜他能力成為英雄，當參孫漸漸長大，神賜福給他（士十三24），祂的靈感動參孫（士十三25），幫助他作戰（士十四6、19），回應他的呼求（士十五18-19）。神讓他在非利士人統治的日子，作了以色列人20年的士師（士十五20）。如果說，古代英雄的原型要經歷分離，啟蒙和歸回的旅程，參孫也經過離開神，經歷磨難，最後歸回神那裡，但不同的是參孫並沒有克服自己的限制，也沒有帶著真知灼見的勝利歸回神那裡，他被剜掉雙目，在監牢中推磨（士十六21），參孫最後忍受不了敵人侮辱，才祈求神容許他與敵人同歸於盡（士十六28-30）。參孫那時殺的人雖然比他生前還多（士十六30），但他殺人的原因不是出於悔改，終於自覺自己是神所揀選的士師，要為以色列人除害，而是出於自我中心，殺人只是為了一報剜目之仇（士十六28-30）。其實，參孫每一次殺死非利士人，都不是為了民族大義，更談不上拯救他人，他只是為了自己復仇（士十四10-19，十五1-19），做事也不計後果。這樣看來，他更接近一個反英雄。

不知道有多少人看到參孫到最後與非利士人同歸於盡時，會為他的復仇式勝利大聲叫好，又或會為他的死亡傷心難過，覺得舊約世界少了一位神所重用之人，感到非常可惜。對比《復仇者聯盟》中的角色，他們的死去可能更容易贏得大家的掌聲及眼淚，光影世界的特效及劇情的鋪排當然易於打動人心，但更重要的是，當中的英雄角色，發現自己有拯救人類的使命或心志時，他們一面拯救人類脫離邪惡的威脅，還需要一面努力克服自己的弱點或問題。有時他們徹底被擊敗，鬥志全失，卻又能憑著不朽的毅力，勝過意志消沉，最後東山再起。

大家不在乎英雄不完美，大家願意在他們身邊陪伴他們成長，但跟從者不是盲目的，若然角色不是愈戰愈勇，而是「愈戰愈蠢」，不懂得從錯誤中學習，永遠只從自己的角度出發，甚至自恃有能力而罔顧一切，這種英雄最終未必可以得到大家的認同或愛戴。參孫可以徒手捉拿300隻狐狸，可以用兩隻狐狸尾巴綁緊火把（士十五4），卻得不到自己人的愛護，有3,000猶太人前來捉拿參孫，好把他交在非利士人手中（士十五11-13）。他愛上大利拉，卻得不到她的愛情，參孫一而再，再而三的容忍大利拉的欺騙，而大利拉從一開始，已打算為了金錢出賣參孫（士十六4-20）。更悲慘的是，他本來是神所揀選的，他卻把神賜給他的能力視之為理所當然，忘記了神有祂的底線，最後經歷神離開了他，飽受恥辱（士十六19-21）。

一味憑血氣復仇並不能成為真英雄，反觀基甸，他從一個出身卑微的人（士六15），成為以色列人期望的統治者（士八22），因為基甸盡心盡力完成了神託付他的任務，拯救了以色人脫離了米甸人的手。在這過程中，他曾小看自己的出身及能力（士六11、15），他有懷疑的時候（士六17、36-40），他有害怕的時候（士六27），但他沒有因為自己的懷疑或害怕而退縮，反而大膽求證，求問神，當他的信心被神堅固，他開始有勇氣，發揮機智擊退敵軍（士七16-24），以巧言平息其他支派的怒氣（士八1-3）。當他最後真的成為神使者口中「大能的勇士」（士六12），他仍然跟隨神，知道只有耶和華是王（士八23）。在他手中，以色列可以得到40年的太平（士八28）。

一開始，基甸的出身、能力及勇氣絕對不如參孫，但即使資源充足，如果偏離了神的道，縱使有最好的資源也是枉費；相反，願意跟從神，即使資源匱乏，神也會補足。神需要的不是英雄，而是跟從祂的信徒，只要跟從祂，祂便可以讓你成為英雄。不過，很多時，神不需要你成為英雄，只讓你有足夠的勇氣，不與世界的文化或價值觀妥協，可以活出耶穌基督的形象。