勝過憂慮

人活在世上，本來便會遇到各種讓人不樂見的困難和挑戰，很多人都懂得未雨綢繆，以防萬一，因為「人類天生便擁有思考及計劃未來事件的能力。『超前思考』意味著我們可以預測將來有可能發生的障礙或問題，並為我們提供計劃解決方案的機會。」[1] 孔子也說：「人無遠慮，必有近憂。」意思是指人們如果沒有深謀遠慮，就會馬上面臨憂患。[2] 換言之，人們「如果不作長遠打算，預防可能發生的事態變化，很快的眼前就會有憂患的事情發生。」[3] 孔子的說法不無道理，只是現今的世界變得更複雜，即使有好好計劃未來，無奈世事難以盡如人意，例如疫情之前，誰又會想到猶如鐵飯碗般的飛機師工作，也會有失去的一天。[4] 不明朗的大環境，難以確定的未來，不能再依靠過往任何的經驗去處理的狀況等，都容易讓人產生憂慮。[5]

大家對憂慮並不陌生，因為或多或少，人生中總會碰到「天氣不似預期」的狀況，當憂慮的情緒來襲，若然招架不住，人便會變得緊張、睡眠受影響、難以集中精神、不快樂、嚴重者甚至會出現神經性消化不良、胃潰瘍、心臟不適等……憂慮確實讓人不好受，被憂慮折磨過的人便明白它的殺傷力到底有多厲害。[6]

在1928 至 1962年間，美國的Evans Products Company有一段輝煌的時期，然而，這間公司的創辦人Edward S. Evans在他成立公司之前，卻差點因著憂慮而失去生命。朋友未能償還欠款給他，同時間，他存放金錢的銀行宣佈破產，Evans陷入了債務危機，高昂的還款數額壓得他透不過氣來，以致他無心進食、夜不能寐，之後雙腿更不能走路，只能痛苦地躺在床上。醫生診斷過後，Evans得知自己只剩下兩個星期的壽命，這完全拜他過於憂慮所賜，因著債務壓力，他除了憂慮還是憂慮。[7]

憂慮不能幫助人解決問題，相反，更會奪去人的健康，這令人更無法解決問題。1912年的諾貝爾獎得主Alexis Carrel曾說：「不懂得如何戰勝憂慮的商人會英年早逝。」昔日Gulf, Colorado and Santa Fe Hospital Association一位醫生O. F. Gober指出：「如果求醫的病人可以勝過恐懼和憂慮，當中七成人可以不藥而癒。」[8]

憂慮對人既然有如此強大的破壞力，為何仍有不少人難以自控地憂慮下去，與憂慮糾纏不清？除了未能確定未來，覺得自己掌握不到明天，也有可能基於人們在有意無意之間，對憂慮產生了錯誤的聯想：一、如果我擔心，當壞的情況出現時，我永遠不會感到驚訝；二、如果我擔心，會減少令人恐懼的結果出現；三、我擔心，表示我關心；四、擔心激勵了我；五、擔心可以幫助我解決問題。[9]

如何打破上述的迷思，勝過憂慮？認知行為治療（Cognitive Behavior Therapy）對處理憂慮或多或少有一定幫助：一、你預測會發生甚麼，實際發生的可能性是多少？二、不要只作最壞打算，也要想到最佳的狀況和最可能發生的情況；三、實際地計算一下預測了多少次最壞的打算，有多少之成真？四、如果發生最壞的情況，你將如何應對？五、審視一下，當你憂慮時，你失去甚麼？又得到甚麼？適當的憂慮讓人生出行動力，但過度的憂慮足以讓你「癱瘓」。[10] 認知行為治療大多教人如何分析預測實際的情況，然而，面對憂慮這種情緒，除了藉著分析情況，其實還可以通過其他分式來處理。有臨床心理學家指出：一、以靜觀默想來讓神經安靜；二、找出憂慮的源頭，讓人意識到人某個程度可以選擇不去憂慮；三、與其嘗試消除不確定，不如學習擁抱不確定的未來；四、選擇活在當下，默觀便是幫助人專注於當下的自己；五、憂慮是沒有用的，不如刻意地練習，接受所擔心的事有可能會發生。[11] 最後五點有關應對憂慮的方法，其實與《聖經》或基督宗教的教導有一些不謀而合的地方。

未來本應便是難以預測，人本來便無法掌握世事，只有神能掌管世事，定下萬事發生的時間表：「萬事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，踴躍有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，避免擁抱有時；尋找有時，捨棄有時；保存有時，拋棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，講話有時；愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。」（傳三1-8《新譯本》）。當神的時間表與人想像的時間表有出入，人往往會感到沮喪，[12] 甚或認為神已經「離地」，對世事不聞不問。

神並沒有對世事不聞不問，「他使萬事各按其時，成為美好；他又把永恆的意識放在人的心裡；雖然這樣，人還是不能察覺神自始至終的作為。」（傳三11《新譯本》）縱使在人眼中看為甚差的事情，傳道者卻清楚地告訴我們，一切的事情都在它最合適的時候發生[13] ——成為美好，只是人沒有能力察覺出來，連最有智慧的傳道者也無能為力（傳八17），與其嘗試消除不確定，倒不如學習擁抱掌管未來的神，對神存敬畏的心（傳三14），好讓自己可以在一切勞碌中自得其樂，好好享福（傳三12-13）。可以盡情地享受自己在勞碌中的所得的一切也不是必然的，這也是神的禮物（傳三13，八15）。[14]

憂慮既然於事無補，倒不如刻意地練習倚靠神，增強自己對神的信心，即使所擔心的事情發生了，仍能相信神會幫助自己跨越一切災害。詩人面對要殺害他的敵人（詩六十二3），仍然不動搖，因為他知道唯獨神是他的磐石、他的拯救、他的保障、他的榮耀、他的避難所（詩六十二6-7）。人可以如詩人一樣，對神有如此信心嗎？一個人對另一個人能否真正信任，在於大家相處時有真實的情感交流，而當一方出現困難，請求另一方幫助時，對方有何反應，才能確知對方是否可信，學習倚靠神也是一樣。詩人邀請人們遇到問題時，可以「常常倚靠祂，在他面前傾心吐意」，因為神是人們的避難所（詩六十二8）。倚靠神之前，先從傾心吐意開始。

繃緊的神經如何才能得以放鬆？靜觀可以幫助人藉著專注呼吸，以接納和開放的態度來面對思想上、情感上，及身體上的種種感受，以達到身心靈健康。靜觀又可以專注自己的身體及內心，發掘自己的內心，這亦有助於人了解憂慮的根源。基督宗教也有靜觀，只是與其他宗教不同之處在於基督宗教以專注自己身體與呼吸開始，卻為了達到專注於神為目的。[15]

惟有人把眼目從讓人憂慮、恐懼的世事轉移到神身上，才能重獲平靜安穩。就如詩人身處危難當中，被敵人追殺至「乾旱、疲乏、無水之地」（詩六十三1《新譯本》），他的心靈枯竭也恍如在「乾旱、疲乏、無水之地」（詩六十三1、9），經歷不到神的同在（詩六十三1）。[16] 詩人決心迫切地尋求神，回想在聖所中曾經仰望神，見過祂的能力和榮耀（詩六十三1-2《呂振中》）。縱然敵人仍在，當詩人在床上整夜懷念著神、沉思神，他的心就得以滿足，可以歡樂地讚美神（詩六十三5-6《呂振中》），甚至有信心神會處置他的仇敵（詩六十三8-11）。

說到底，選擇活在當下，不為明天憂慮時，其實才是解決問題之道。上面提到的Edward S. Evans，他的故事還未結束，醫生宣判他的壽命只餘下兩星期，這反而讓Evans鬆了一口氣，從那刻開始，他知道他毋須再「掙扎」或「憂慮」了，只需要立下遺囑及等待死亡的來臨。就在Evans放下憂慮的時候，神奇的事情就發生，過去數星期他都未能連續睡兩小時，突然間他卻如嬰兒般入睡，胃口得以恢復，疲勞漸漸消失，體重也慢慢增加。幾個星期之後，他可以撐著拐杖走路，六個星期之後，甚至能重回工作崗位。他之前一年可以賺取20,000美元，現在一星期只可以賺取30美元，但他學習到不再憂慮、不再為過去發生的事情感到遺憾、不再害怕未來，他決定集中他所有的時間、能量及熱情去售賣止輪塊（汽車停放時放車輪後的物品，防止車輛意外滑動，它是Evans當時銷售的貨品）。幾年後，他創辦了Evans Products Company，成為美國其中一位最積極進取的生意人。[17]

不單Evans學識了不要為明天憂慮，一天的難處一天當便夠了，過去不少名人都以此作為成功的秘訣。Sir William Osler是世界著名的約翰．霍普金斯大學醫學院（The Johns Hopkins University School of Medicine）創辦人之一，當他還是蒙特利爾綜合醫院（Montreal General Hospital）醫科學生的時候，內心充滿著各式的憂慮，包括能否通過期終考試、如何建立專業，又可以如何謀生等，不過，當他看了歷史學家Thomas Carlyle所寫的一句說話，他深受這句話影響，這句話更幫助他成為他世代中的有名的醫生。Thomas Carlyle所寫的話就是：「我們的主要工作不是要看遠處隱約可見的事物，而是要做顯然地在眼前的事情。」[18]

42年之後，Osler向耶魯大學學生進行了一場演講，他分享到成功的秘訣便是活出「一個完全獨立的今天。」人的救贖在於今天，不要再浪費精力為明天憂慮。他還力勸耶魯大學的學生以主禱文中的「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太六11）作為一天的開始。Osler口中的「一個完全獨立的今天」意思並不是不為明天努力，而是說當人全心全意地專注於今天，做好今天的工作，便是唯一可以預備明天的途徑。[19]

若大家有任何招架不住的負面情緒，除了尋求專業人士幫忙，不妨在神面前傾心吐意，以主禱文展開一天，並且多靜觀默想神及《聖經》的話語，尋求神的幫助，倚靠祂活在當下，不為明天憂慮。