新時代抗爭——遊戲和動漫給青年上的抗爭啟蒙班

舊時代的人不斷問，在是次學生運動中，學聯及學民思潮是否領袖？為甚麼他們可以如此有系統與有計劃般的堵路設路障？誰教他們如此有計劃的行動，他們是否有本天書？但少年人會告訴你，這是遊戲教他們的；每個晚上，學聯兩位發言人加上學民思潮黃之鋒推波助瀾下，一天又一天的展示「腐」能量，令社運增加不少浪漫元素。甚至在facebook，有人猜測他們是否同性戀者。在學生運動的這幾天，我們看見流行文化的勇武與激情融化在抗爭中。

從戰爭遊戲上的一課

有說，警方發射催淚彈那天，雖然很多人很驚訝，但青少年一代卻出奇的冷靜，他們經過一次兩次三次，就再走回原處，彷似完全不害怕似的。有「中彈」人士稱，現場就像第一身戰爭遊戲「Call of Duty」和「戰地風雲」（Battlefield）一樣，[1] 他們有驚但沒有怕，還有人笑言「掟催淚彈，中了也不扣血」來形容此事。

衝擊警察防線中，群眾的角色清晰，他們既有衝擊者，亦有後援，也有人負責叫陣及醫療等，這種看似有系統的部署，事實上這種分工早在這十多年來的網上遊戲中十分流行。遊戲本身就安排所謂「肉盾」、「法師」、「祭師」作為分別擔任防守、攻擊和醫療的角色，之後再有不同的控場角色作為擾亂敵人，加快提供資源之用。參加抗爭的人只要做回平時在遊戲中的角色，自可投入其中，各自對號入座。再加上警察和抗爭群眾的「武器」和「防具」，不少人熟練得可以當遊戲一樣，有雜誌更搞笑地將之變成能力值分析。

同時，他們所謂的打游擊副本（Raid）方法，與不少有名的遊戲模式也很類近。就是一堆人去用「蟻多摟死象」的方式，將敵人打敗，受傷不緊要，可以到後面「回血」（即回氣、補充體力），總之最後一齊勝出，是一同得到經驗值。因著這種心態，大部份青年人為求目標，而十分齊心攻陷警方防線。所以及後不少人不願棄守有關防線的理由是：「你點對得住幫你打返個陣地返來的朋友？」

隨後，社會人士又發現，學生能有效地將物資分類，管理佔領區內的資源，當中除了帳篷，甚至有床、桌椅、祭壇等等，所有的路障一旦被炸毀，又會加建更強的路障——原本是鐵馬的，後來加入水馬，竹棚架，部份更試過加注水泥。這種「建設」基本上就是近十年非常流行的建設遊戲的基本模式，有人曾用「世紀帝國」（Age of Empire）來比喻整個佔領區的「設施」，以及其「升級」的程序。

互聯網造就現實世界中的盟友

很多人問為甚麼初時互不認識的人，單憑互聯網就可以溝通得如此天衣無縫？但大家在玩網上遊戲時，都是互不認識的，及後彼此的默契是透過遊戲角色及身份來決定。這一陣子可見的是，現場大家懂得自動自覺「埋位」，因為大家早已清楚寫好大家的身份。在佔領區內，第一天就有人清楚地用紙皮寫出「急救區」和「資源區」，這種既有的網上遊戲互動習慣，成為方便大家在抗爭中溝通的語言。假如沒有設置相關的區域，大家亦會逐漸自行有機地設立；而當有人建立系統後，自然又會有人打理。

學運與「腐」文化

除了遊戲現象，學運領袖近年亦被急速「腐」化，這亦成為今年社運的一大特色。不論是台灣學運領袖陳為廷和林飛帆，或是香港學聯雙子岑敖暉和周永康，都被一眾所謂的腐女幻想為一對情侶，甚至會製圖想像他們的戀情。

這種「腐的文化」以美少男為重點，想像男男之間的同性故事，但事實上只是一種方便他們想像單純愛情的方式。[2] 可是當抗爭領袖變成腐女的情慾想像時，他們的創作力量和幻想，的確嚇了不少人一跳，[3] 甚至成為整個運動的另類能量，以及在緊張的抗爭過程中一種溫和的調劑品。

新世代社會運動中活出基督的典範

新一代的社會運動，雖然離開了由上而下、有領軍和支持者等等傳統的模式，但卻發展出一種另類的自覺，不少人認為這是青年人的覺醒。但當中我們需要思想的是，在整套抗爭模式中，有沒有一丁點基督教價值滲透在其中？以往戴耀廷提倡以和平理性非暴力為主的道德感召，或者以被傷害的弱者自居來得到社會支持和同情的論述，似乎在新世代的抗爭中，淪為一個空叫的口號。當抗爭主題由非暴力變成勇武，變成每個人的自覺時，基督徒就似乎更要自覺，在抗爭中堅持以基督的樣式去表達，有所為有所不為，並且在生命中活出在基督的種種典範，才是合神心意的抗爭。

否則，你在抗爭時會到公廁洗廁所，但回到家中家務卻是全由家傭代勞；又或者你在銅鑼灣的大道上會派餅乾，但離開佔領區卻不會關心露宿者或者身邊有需要的人。如此，這種新世代的抗爭可能只是出於一時的激情，大家仍然未有將抗爭內化。