如何幫助和關心曾墮胎的人士

引言
杜慧妍小姐在研究墮胎這議題的過程中，發現無論在法律上或醫療上，教會層面或基督教對這議題的探討相對地 比較少。她發覺當初自己與香港很多80、90後年青人一樣，性觀念受到電影文化及音樂文化扭曲，她體會到他們的處境，也非常明白為甚麼有些人會做出墮胎這 樣錯誤的抉擇。她決定離開以前的工作，開始從不同媒介做一些福音工作和關注性文化的工作，以回應當代被扭曲的性文化。她在工作坊上，主要向參加者講述香港 墮胎的情況、婦女選擇墮胎的原因及墮胎的後遺症。
 
陸倪燕環師母是其中一位與杜慧妍小姐同行最長時間的牧者，在工作坊中，她與參加者分享同行者的看法和心得。
 
杜慧妍小姐
被扭曲的性觀念
 
杜慧妍指出現今香港的知識界及學術界都將性開放的文化推得很高。例如她在修讀傳媒課程期間，曾接觸過一部獲學界和業界公認、並在短片節裡拿了金獎的電影，內 容是一名女士對著鏡頭講述她懷孕和墮胎的原因，而且她還對著鏡頭看成人電影，大膽地對著鏡頭自慰，第二天之後她就去墮胎了。
 
經過不斷的教育，作者也不能倖免，她的價值觀被粉碎，也開始嘗試經驗他們所說的性開放。但心靈愈來愈空虛，直到患了盤腔炎，才找回神。開始從無法接受基督教那套婚前不可有性行為的價值觀，到願意接受神的教導，以致對生命及性有不一樣的看法。
 
杜慧妍明白有不少80、90後年青人如她一樣，從電影文化及音樂文化接受了開放的性觀念，有一些更因此走上墮胎之路。
 
香港的墮胎概況
70 年代開始，便有墮胎的問題。例如中國強制的「一孩政策」帶來許多禍害。雖然香港沒有這種非人道的政策，但在80年代，香港政府和慈善基金放了許多資源去推 動計劃生育的政策，而墮胎是計劃生育中的其中一個範疇。在家計會宣傳和推動下，香港人自覺有了自由選擇的權利，很多人選擇了優生或少生。在60、70年 代，很多家庭都有5至8個子女，但到了今天，已經少了很多。與此同時，性開放的風氣，特別在70年代後期到80年代愈來愈盛行：婚前性行為，甚至婚外情的 風氣是促成香港墮胎率不斷上升的原因。根據統計處、衛生處及入境處的資料，由2006至2010年，每年都有超過10,000宗墮胎(見圖4.1)。對比 香港的總出生人數，墮胎率是多少呢？香港的總出生率不斷飆升，但其實很多都是非本地女性來港生產，而本地女性生產的數量一直停留在4至5萬宗之間。按理 說，只有內地人來港生產，香港人去內地墮胎；相反的情況比較少，所以我們將香港的合法墮胎總數除以本地女性生產總數，從而得出墮胎率大約20幾個百分比， 算是一個挺高的數字。

 
通常不同背景的人對墮胎有不同的看法，有些傳媒或有些人會認為墮胎多是未成年少女又或是一些行為不端的人，但根據 資料，香港合法墮胎的年齡層都是由20歲至39歲的居多，而20歲以下的人並不多，可能是基於這些年齡少女的經濟條件不好，會選擇到內地墮胎，也有可能她 們不懂尋找一些合法的管道，所以去了一些比較便宜的私家非法診所做非法墮胎的手術，我們可以推算，每4萬嬰兒中就有1至2萬嬰兒被墮，即是每5個嬰兒中就 有1個合法地被墮。
 
穆斯林或佛教的國家比較嚴格禁止墮胎，而在中國大陸的孕婦會在超生的情況下被強迫墮胎。香港合法墮胎的規定與其他先 進城市都很相似，不是太嚴格，也不是太寬鬆。香港法律規定，第一，有2名醫生簽紙證明，證明該婦女若繼續懷孕的話，會對她的身體或精神健康產生損害的危 險。第二種情況是，若然嬰兒出生後，極有可能因身體或精神不健全，以致嚴重弱能。不過，不得為懷孕超過24個星期的孕婦終止妊娠，除非有2名註冊醫生真誠 達成意見，認為為了挽救該孕婦的性命，否則不能終止該次妊娠。
 
這就是香港墮胎的法例，但諷刺的是，執法者是醫生，而該墮胎手術的受益人 也同樣是醫生。至於香港是否真的在每5個婦女中就有1個因為上述其中一種情況而進行合法地墮胎?事實是不可能的，杜女士身邊或所屬教會接觸到的婦女，都不 是因為以上兩種原因而墮胎的，而是因為醫生的操守出現問題，他們不是根據法律來執行規定，婦科醫生和做手術的醫生只要一簽紙就可以進行合法的墮胎手術了。 根據這些女性的經驗，基於「做生意」，某些醫生不會拒絕幫人做墮胎手術。在香港的本地醫院，做一項墮胎手術需要6000至10,000元，對於私家醫生來 說，這是一個較高的價格。他們不太理會當事人的身體狀況，也完全沒有提及手術的風險和手術對當事人產生的心理影響。有些醫生甚至只強調手術只需一個上午就 能完成了，第二天就可以如常工作，即使當事人在一個很無助及難以抉擇的情況之下，某些醫生亦不會給予一些精神上、心靈上或道德上的指導，其實墮胎對婦女會 構成一個很大的精神創傷。
 
至於非法墮胎，也不一定只發生在一些邊緣的少女身上，為了不讓事情敗露，資優生也有可能北上做墮胎手術。更有可能由於資訊不足，選擇了一些收費完全不合理，而衛生程度有待相榷的醫院進行墮胎手術。
 
正 如上面提及，香港女性選擇墮胎的原因其實大部分都不是因為法律規定的原因，也比較少是由於因姦成孕。大部分是其他原因，例如夫婦很想享受二人世界、有人家 中已有孩子、有人擔心孩子出生後會影響自己的前途，損失工作上的晉升機會、與伴侶或朋友感情尚不穩定、個人在感情和經濟方面也沒有信心去養育這個小孩。也 有未婚人士非常想把孩子生下，但可能會遭到雙方家人反對。除了家人，朋輩的影響也很大，如果在朋友圈子裡，有人懷孕就去墮胎，她的朋友也容易跟著做。
 
墮胎的後遺症
第 一，心靈上即時的情緒困擾：創傷、悔疚、掙扎、無助，或者仇恨那些叫她去墮胎的人，可能包括她的配偶、醫生，或家人。另外，身體上的創傷，墮胎其實對她的 子宮帶來某程度的傷害，很多墮胎多次的婦女都不能再生育。還有發惡夢、疑神疑鬼，有些甚至會去做法事。這種情況不單單發生在女士身上，男士也會。他們會覺 得自己做了這些骯髒的事，要做法事來彌補或是換回一些運氣。其實經過墮胎之後，情侶的關係會受到很深的影響，夫妻關係也如是，例如一位曾經因為聽取丈夫意 見而墮胎多次的太太，即使她欠債纍纍，丈夫自覺虧欠了太太，只有不斷幫她還債，卻形成了惡性循環。
 
另外，墮胎也會影響自我形象，尤其是對於未婚的女性，她們會覺得自我價值很低，害怕去建立另一段親密的關係，失去對人或者對伴侶的信任。在很多情況之下，墮胎事件再加上其他一連串的生活經歷，可能會讓當事人患上抑鬱症、情緒失控、暴燥、被害妄想、甚至引致精神分裂或自殺。
 
如 何關心曾經墮胎的人士？這問題不易回答，每一個曾經墮胎的婦女都有自己獨特的故事，神也有獨特的計劃去醫治她們、拯救她們。我們沒有一套唯一的方法套用在 她們身上，因著不同情況下的性行為(例如自願或非自願的、婚外情或一夜情)而懷孕的婦女，她們都需要不同的方法或形式，同行者或者要按著神給人的愛，求聖 靈引導與她們同行。
 
同行者的心得——陸倪燕環師母
不標籤他人
陸 倪燕環師母認為自己進入輔導的生涯不長，經驗及技巧都不足，她完全是因為避免牧師與女會眾有過分親密的關係，才負責在教會跟一些姊妹做輔導工作。開始之 時，她很詫異，女孩子可以這麼隨便，也發覺自己容易標籤教會裡的姊妹。不止如此，開始做輔導時，當女會眾有問題時，她都會直斥其非，不留情面，讓求助者很 怕她，這成為了建立彼此關係的一大障礙。
 
陸師母承認自己過往犯了不少錯。她明白跟受助者建立關係非常重要，當輔導員希望向她們灌輸正確 的觀念時，先要與她們溝通，當關係不能建立，她們便會遠離輔導員。有時候輔導員並不知道自己出了甚麼問題，阻礙了自己與別人溝通，以陸師母為例，她在一次 小組禱告中，才發現自己特別愛標籤他人。
 
陸師母指出人們很容易標籤他人，例如想到師母時，心目中便出現師母應有的形象，若果師母染了頭 髮，便不禁問：「怎麼這個師母這樣的呢?」自她發現愛標籤他人時，便常常提醒自己要堅持，不去標籤自己的姊妹：「你怎麼能這樣的?」她很害怕這種態度或身 體語言很容易令他人受傷。她以一個過來人的經驗提醒大家，作為一個同行者，每一個小節都很重要，她相信神會提醒人要做一個牧羊人，而不是作一個雇工。
 
分配時間
同 行者有很多的限制。首先，同行者無論在家庭或社會上都有不同的角色，有可能集妻子、媽媽、嫲嫲於一身。另外，輔導的對象又不只一人，有些人甚至會深夜來 電，所以輔導者要好好分配時間。陸師母一定會接聽深夜來電，因為她擔心來電者情緒很低落，非不得已才打來，若然不接聽這電話，她很害怕第二天會發現來電者 自殺，陸師母認為她承擔不了這樣的責任。不過，如果在聊天的時候發現來電者只是習慣大小事務都找人幫忙，便會對她說：「其實正常來說，別人要睡覺的，我們 大家去睡吧。」幫人要盡心，但也不可騷擾自己家人的生活，可以的話，以電話短訊更新資料可以避免不必要的騷擾。
 
認識受助者
同 行者要明白自己所做的是一份委身生命的工作。同行者要學習耶穌的榜樣去接待在他們面前的受助者。有時，單單停留在知道層面的不足夠的，認識她們才重要。例 如一個斤斤計較，脾氣很大的姊妹，很多人會感到她很麻煩，但當同行者發現她有坎坷的童年，複雜的成長背景，受過很多委屈，抑壓了很多情緒，便能明白她為甚 麼有這些行為。
 
了解受助者的情況後，同行者才知道不可再刺激她，反而要幫助她如何處理自己很污穢及低落的形象，害怕與人交往的問題，用 很多情緒來保護自己。同行者要對她不離不棄，需要降低自己的標準，嘗試明白她內心，才能建立關係。雖然受助者習慣被描述成個案，但同行者必須明白她們是 人，當她們被人關心，經歷神的愛，才能解決裡面的根源。
 
對於陪同決定墮胎的姊妹，同行者要肯定教會的立場，指出教會不贊成墮胎，也要向 她道出以墮胎解決問題並不是好的方法。而即使姊妹決定墮胎，同行者也要向她重申，教會諒解她們，會與她們同行。陸師母說出一個曾經墮胎的姊妹，墮胎後情緒 很複雜，既對耶穌生氣，卻又面對不了教會，認為自己做得很錯，很自責、很羞愧、很有罪惡感，她面對不了陸師母，選擇不回教會。陸師母卻沒有放棄，沒有強迫 她一定要返甚麼，只是不斷地寄短訊關心她，讓她抒發自己的感受，最後這位姊妹終於願意與陸師母見面，甚至重返教會。
 
有時，當同行者與受 助者一起面對生命的難題時，會發現她們的人生有更多難題。同行者不要怕，不要以為只有他們自己一個處理這些問題。當同行者盡力時，神會以自己的恩典補足， 在教會興起一些姊妹幫忙。同行者也會感到沮喪，感到無力。這時他們需要找到渠道去抒發，這是做輔導很重要的一環。你要找你的牧師、弟兄姊妹，又或是自己另 一個同行者去抒發自己的重擔、情緒上極大的壓力。
 
同行者也需要緊貼神，與神有美好的關係是驅使人能繼續走下去的重要因素。人是很容易沮 喪的，當聽到受助者的故事，會感到愈來愈苦。如果同行者與神的關係不能使他們抒發負面的情緒，未必能幫助他人。例如有人想自殺的時候，同行者正面的態度， 確實能幫到他人。但如果自己的情緒也很負面，求助者看見你也是如此，自然會想：生命還有何價呢？
 
同行者坦白的分享及真誠的接待非常重 要，而如何平衡憐憫與教導也非常重要。當犯事者做錯時，同行者可能滿腦子都是十誡，接著便說出一連串的教導，自以為代表教會，若不教導犯錯的人，豈不是失 了耶穌基督給予的職分？但同行者要明白對受傷的人來說，第一件事並不是教導，而是替他包紮傷口。不過，即使同行者知道，也相當困難，首先要用心才能看見他 的傷口，而受傷者的行為，也不斷挑戰他人的忍耐力，令人很生氣，不想再與這人接觸。不過，神總會加力量給同行者繼續走下去。
 
如何從憐憫與教導取一個平衡？這沒有一個定律，需要同行者自己摸索。不過，用心是重要的。傷口一定要包紮好，撫平傷口後。接下來，她們才肯被教導。
 
結語
作 為一個同行者，需要花很多時間與求助者建立關係，即使對方不回覆任何訊息，甚至逃避，同行者也不可輕易放棄，繼續關心她們，讓她們知道這個世界還有人關心 她們，因為有很多求助者本身的自我形象很低，即使是基督徒，她們與神的關係也很薄弱，因為她們與人的關係也很薄弱，她們根本摸不到耶穌。可以的話，同行者 與她們一起哭，鼓勵她們，在自己的能力上幫助她們。
 
不過同行者也要謹記，輔導與其他工作不一樣，一般工作都有下班時間，但做輔導的卻沒 有下班時間。所以一個輔導的人要有一個健康的身心靈，知道自己的限制。無論在機構，又或是學校服侍，總會碰到不如意的事情，也有很多不同的制肘，達不到自 己的要求，但不要緊，因為耶穌會是同行者最大的靠山，補足人的不完全。
 
最後，同行者與神的關係非常重要，祂能驅使同行者繼續將這些受傷的人：墮胎的、有情緒問題的帶到神面前，讓他們自己與神建立關係。
 
 
討論：
問題一：一些曾墮胎但信了主的姊妹，她們除了要處理自己心靈上的傷痕及其他問題，她們如何面對她們的配偶？或者在婚前輔導時，雙方已確認了彼此的關係，男朋友得悉未婚妻曾經墮胎，需要如何處理？
 
陸 師母：男人通常很介意。有的情況是即使當雙方已進入談婚論嫁的階段，當姊妹慢慢向弟兄坦白自己不羈的過去，弟兄未必能接受，甚至崩潰，需要接受輔導。在輔 導過程中，要給他知道罪性的概念，耶穌也是為這些罪而來，你覺得她很污穢的時候，對方也可能發覺你也不是很清潔，這些要透過神的愛向他們慢慢開啟，也讓他 明白那是一個過去的姊妹，在神當中她已經是一個新造的人，以及讓他想想他應以什麼眼光接受這個新造的人。這是不容易的，而個別傾談後，也要讓雙方面對面的 傾談，因為將來的婚姻中他們兩人是一體的，他們怎樣接納對方，就像神怎樣接納他們一樣。
 
問題二：當教會中發現婚外情而成孕的個案，又可 以如何處理？這牽涉教會需要關心一個家庭之餘，又需要關心另一個單親家庭，雙方所屬的群體都產生很大的壓力。我正在處理一個個案，是一個婚外情而成孕的個 案。處理時，我們在教會層面上並不知道這是一個婚外情，原以為是未婚成孕。結果小朋友出生後亦留在教會群體當中。這做成的困擾是這個案中的母親面對著很多 情緒上的問題，我們亦十分同情那小朋友。因為這小朋友亦對家庭有著很多的困擾，需要很多如經濟、情感上的支援。大家都是在教會群體中，幸好的是兩方是在兩 個不同的Group 中。我們需要分開處理，當中有很多的掙扎，不知應帶離教會群體處理，還是留在教會中處理。因為這影響著整個教會群體，需一方面關心一個家庭，另一方面需關 心一個單親家庭，兩邊的群體都產生了壓力，加上牽涉到很多情緒上的問題，他們之間的爭拗，有時甚至鬧上警局，做成很多的困擾，希望知道兩位有什麼意見。
 
陸 師母：這是一個很難處理的問題，不單牽涉家庭，還對教會中弟兄姊妹的情緒帶來影響。除了處理這個複雜的個案，還要關顧弟兄姊妹的反應。他們會看教會怎樣處 理，然後影響一些取態，例如有人因為有肢體這樣出錯而離開教會。這非常考驗牧者的智慧和教會中是否同心，弟兄姊妹怎樣以健康的態度來接待。有時牧者有很多 的理論，也有很多聖經知識，但怎樣實踐包容、饒恕、教導、讓人知罪，知罪後配套的輔導、同行，其實並不只牽涉輔導者，而是牽涉到整個教會群體。當牧者處理 教會的個案時，很多教會中的弟兄姊妹也在觀察牧者怎樣做，觀察牧者是否公平、有沒有憐憫、有沒有牧者心腸。他們可能會有很多的批判，但當我們在做輔導的時 候，我們要知道我們自己做的是甚麼。雖然很難，但用心做的話，神總會給予人一條出路。