從基督教教育到生命教育

基督教教育(附1)，其實就是「生命的教育」，因其不單是著重學生生命的成長，更是關心學生生命的改變，是藉著上帝的大能去改變人生命的一種教育──從缺乏自信到建立自信、從沒有自愛到愛神愛人更愛自己。我們可以簡單從「信望愛」和「真善美」的兩個進路看如何在基督教教育中實踐生命的教育。

 （一）尋覓「信望愛」

信心

教育的目的之一是幫助人建立自信。有自信的人才可以有獨立思考、批判和自我批判的能力。而從基督教教育角度看，信心的培育也必然包括了「對生命的肯定」，以及「對己、對人及對神的信任」。

希望

教育的另一基本元素是提供希望-- 給人有可以進步、將生活、生命改變的希望。從基督教教育角度看，希望的培育是包括「對己、對人、對世界」都存有希望；也是包括「對未來存有盼望」（Hope for the future），因著相信上帝的祝福及周圍人的代禱，明天必定會更好。

愛心

教育亦是愛心的培育-- 教人如何自愛，和愛護四周圍的人、事、物，與他們建立恰當的關係。人不能單獨生活，需要學習「關顧四周圍的人、事及物」（care and concern）。若用基督教的術語，就是要造上帝的管家（steward）。這包括幫助學生在一個充滿愛心的環境中成長；學習愛與被愛；因為上帝愛我，我才懂得怎樣愛人。甚至更進一步，為社會、為國家、為上帝奉獻自己的生命。

（二）追求「真善美」

「真」是對真理的追求，是勇於面對和順服真理。《新約》中浪子的比喻（路十五：1-32）給予我們一個挑戰：若果生命要得到改變，就必須學習認錯，有一個悔過的心。事實上，成為基督徒的第一步，必須要承認自己是個罪人，願意悔改，這樣才可以獲得上帝寬恕，改變生命。聖經也清楚告訴我們：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一：8-9）所以生命的成長必須是從「勇於認錯」開始。
 
「善」是追求美善。保羅說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的。若有甚麼德行、若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念」(腓四:8)。他又提醒我們，說：「眾人以為美的事，要留心去作」（羅十二：17）。我們亦應教導學生追求至美至善的事。
 
「美」是美育。基督教教育與美育一樣，同是要追求一種和諧的生活，美育比較著重人與大自然間的和諧，基督教則更是加上追求人與造物者、人與人之間關係的和諧。身處於一個多元文化，人與人之間愈來愈缺乏信任、充滿爭競，需要學習以「和而不同」的態度與不同信念的人相處。除了宣揚和平，基督教更是向世界宣告：上帝已經藉著基督的死和復活，化解一切的怨仇，使人與人、人與神都能復和。

 （三）生命教育的實施

1. 生命教育必然涉及價值

曾有人提出十八歲以下的兒童由於思想不成熟，不應太早向他們灌輸宗教思想。一來，他們認為宗教即迷信，二來，他們以為宗教教育必然是洗腦式灌輸，會使人失去理性。但在八十年代開始已有學者提出質疑，指宗教並非迷信，很多理性思考的人也相信宗教；另外，宗教教育不等同洗腦，現代宗教教育多著重啟發學生思維，鼓勵獨立思考。(附2) 更重要的是，近代學者發現：假若因幼童還未懂獨立思考，便不將宗教思想教導孩童的話，那一些有關價值的觀念（如：誠實、不醉酒等）又是否要等到孩童長大才作施教呢？若任由孩童自行選擇，當他們選擇說謊、醉酒時，那我們又怎麼辦呢？
 
其實所有教育都必定有價值取向(no education is value-free education)(附3)，就算「不准學生接受宗教教育」也是帶有價值取向，是一種禁制式的教育。美國學者Martin Marty曾質疑：我們為何容讓美國政府向我們下一代提供「無神論／反宗教教育」(附4)？所以教育工作者不應再因「宗教教育涉及價值、信念」而卻步，反應積極學習如何提供適切的生命教育。

2. 生命教育是要改變學生的生命

或許有人問：教育不是幫助學生的自然成長（natural growth）嗎？其實教育就如培植植物，不僅幫助學生的自然成長，也應有修理、栽剪、移植等過程。所以，基督教教育一方面幫助學生於信、望、愛方面自然成長，亦幫助他們調適情緒，以平常心處理問題，甚至以德報怨，以善勝惡。借用艾力遜(Eric Erikson)的說法，宗教信仰可幫助我們「從負面的發展轉向正面」(附5)。

3. 生命影響生命

「人」是非常重要的，這包括施教者和受教者，因生命教育不僅是『一套課程』或一套方法，更重要的是裝備自己。在生命教育中，老師是必須與學生一同成長，並常自問：我的生命有否成長？有否也與學生一同成長呢？假若沒有的話，我又怎能幫助學生，與他們一起成長呢？所以我希望大家不單是找教材，也是與不同的生命接觸、擦出火花，以生命影響生命。

總結

基督教教育本身是一種追求優質生命的教育，而優質生命的教育就是尋覓「信望愛」、追求「真善美」，伴著學生成長，以實踐來改變他們的生命。
 
附1. 參＜基督教中華宣道會九龍塘堂教育主日特刊＞，1978年，頁3。讀者亦可參拙文：＜基督教宗教
教育的涵意＞，載於吳梓明編：《邁向90年代的基督教宗教教育》。香港：華人基督教宗教教育促
進會，1990年出版，頁10-12。
附2. 譬如參：Cox, Edwin. 'Education Religious Education', in John Hull(ed.) New Directions in Religious Education. Sussex: Falmer Press, 1982, pp.53-57.
附3. Lee, Wing On. 'Value Education: A Direction for Religious Education in the Context of Social Change An Axiological Approach' in Hong Kong Journal of Religious Education, Vol. 2, December 1990, pp.11-22.
附4. Marty, Martin E. 'Why Religion Belongs in Publicly Funded Primary and Secondary Education', in Martin Marty. Education, Religion and the Common Good, San Francisco: Jossey-Bass, 2000. pp.63-68.
附5. Erikson, Eric. Childhood and Society. New York: Norton & Co. 1963.