迷失在多元社會的基督教倫理

倫理學主要研究的是道德上的對與錯，但在一個是非黑白混淆不清的年代，要討論對與錯的問題，無疑是向難度挑戰！
 
傳統上，基督教倫理都是絕對的，是黑白分明的，具有規範性的，大家關注的焦點是一些能夠經得起時間考驗，放諸四海而皆準的不變原則，但面對複雜多變的社會環境，以及愈來愈看重個人和多元表達的社會風氣和文化，教會對問題的回應容易令人覺得是僵化及律法主義，而且，在與非基督徒對話時容易出現「雞同鴨講」的情況。
 
但另一方面，一些較前衛的基督徒學者和教牧，卻喜歡以處境入手，反對一成不變的倫理原則，而看重如何解決疑難，即著重作決定的過程，多於作決定的原則。他們認為時代不斷在轉變，而聖經中很多對倫理問題的看法都有其時代性和文化因素，不能照搬到今日的處境，例如離婚、同性戀和安樂死等問題，都沒有絕對的原則可以依從。
 
不過，有趣的是當一些學者強調沒有絕對的原則時，他們卻有另一些絕對的原則，例如所謂「愛律」，即以愛作為一切倫理決定的基礎，而愛的具體表現就是接納和包容，面對不同處境的時候，尊重個人的感受和「真誠」的抉擇便成為重要的考慮，於是美滿離婚自然比勉強維持婚姻關係更好，忠誠的同性伴侶關係因為愛的緣故，所以是應該肯定的。此外，為了與非基督徒對話，便不能不從一般人接受的價值觀掛鈎，甚至以此作為鞭策教會反省其倫理原則的標準。
 
面對教會內外的不同聲音，不少基督徒亦深受困擾，有人以世界必然趨向滅亡為理由，索性不問世事，或是自說自話，拒絕與非基督徒對談；也有些人對基督教本身的價值觀失去信心，迷失在多元社會，甚至反過來被世俗的人文主義牽著鼻子走。
 
明光社九週年的研討會，正是為了回應不少基督徒和對世俗文化不滿人士的疑問，希望在複雜多變的世代，反思我們應如何自處，我們深信基督教文化對今時今日的香港能作出獨特的貢獻，對非基督徒來說，我們也可以是多元社會之中的重要一元，我們不用妄自菲薄、認為自己已經過時，以至隨波逐流；另一方面，也不應自以為是，要用大眾都能夠明白，以及容易接受的說話，將我們認為重要的信息有效地傳開。
 
倫理其實必然涉及選擇，無論有多困難，我們都必須作出選擇，因為不選擇本身就是一種選擇，不回應本身就是一種回應。不想迷失，就必須努力認清自己的方向，然後勇往直前。