生命：輕與重、分與連

和我一起的，有這個孩子！

「和我一起的，有這個孩子！」較早前《14歲的媽媽》全城熱播，熱播背後，映照着青少年性行為日益普遍並低齡化。這是教人焦慮、不安並失控的時代──性和愛情價值的迷航失範；換來沉重的生命和社會代價。

這是不對的吧！

「這是不對的吧！」這是劇中女主角在發生性關係前的掙扎和惶恐，是的，「性」指向靈魂和生命本身，「性」的混亂往往帶來生命的困惑、痛苦並社群的艱難。女主角、男主角、兩個家庭五個人，在應否墮胎、是否具備養育孩子條件上思前想後、苦痛掙扎、相互角力。
 
墮胎，從來都是一個複雜的生命議題、艱難的倫理抉擇，從這套劇集所反映的低齡未婚懷孕並其中的墮胎問題，則是更沉重又艱難的倫理抉擇了。

不能生下他嗎？

 「不能生下他嗎？」這是女主角的提問，劇中醫生的回答是：「既然生下來沒有條件撫養他，就需要慎重考慮。」這真是一個不容易處理的抉擇。傳統來說，除了胎兒威脅母親生命、因姦成孕、亂倫成孕或胎兒有極度嚴重缺陷／疾病等原因外，在不少國家，墮胎不管是在法律和道德上皆不易被接受，在法律上被施予全面的禁制或相當嚴格的限制1。
 
整個墮胎爭議的背後，牽涉及極複雜的生命哲學、價值觀和世界觀的取捨和選擇2，對基督徒而言，生命的價值和主權當然是極高且專屬於上帝，因此，倘若墮胎就是殺害生命3，除了某些特殊情況下4，基督徒其實也沒甚麼贊成的基礎5；殺害上帝所造的生命，本質上既是違背上帝的誡命又是對上帝主權的背叛（出二十13），而一些天主教神學家所如哈利．甘斯樂（Harry J. Gensler）更主張，母子間有特殊義務關係，因而不認為婦女有權利終止懷孕。
 
對筆者而言，從神學上來說，既然生命的價值具有凌駕性，意即除了上帝以外，生命的價值遠高於其他的價值如經濟條件、生活的舒適度甚至健康，故此，除非某些特殊情況，筆者並不認為人可因著作為父母需要之經濟或身心撫育條件的考量（如14歲有否經濟身心條件撫養）而進行墮胎，畢竟如神學家巴特所言：人並非自已生命的主人，他並不擁有任何生命的主權。
 
退一萬步來說，即或我們認為胎兒出生後才是生命，我們大概也不能說胎兒只是一個可任意丟棄的欠缺意志和位格（personhood）的生物組織，故此，在十四歲媽媽的類似個案來說，以其可能不具備足夠經濟或身心撫育條件來決定打掉胎兒，似乎並不具備充足的論據。

我真的做不到，我不會打掉孩子的

「我真的做不到，我不會打掉孩子的。」分不清是雨還是淚，這是劇中女主角未希由醫院逃出後的嚎啕與哭淚。是的，即或我們不同意墮胎就是摧毀生命，但墮胎實存上的殘忍仍與生命文化格格不入。在此，女主角選擇把孩子生下，一個只有十四歲的媽媽，這是令人欽佩的勇氣，只是「生」或容易，「育」又如何？她，預備好了嗎？周遭的社會和文化又預備好了嗎？
 
這是刺心而必需正視的問題。也許，少女懷孕和養育孩子，經濟固然是一個問題，但更棘手的是，一般而言，從人生的階段和成長來看，初中學生有足夠為父為母之身心能力嗎？從整個社會的制度面而言，則正如劇中的女主角一樣，不少國家的十四歲青少年仍在接受義務教育的階段，於青少年階段懷孕無疑與求學之制度設計不相吻合，劇中的女主角亦因而差點要退學。
 
或許，從倫理原則到倫理實踐（moral act），我們需要智慧而細膩的倫理實踐空間和設計，例如，在青少年懷孕向上攀升之際，台灣的教育部正研究開放懷孕高中學生可以請產假、育嬰假6，以免該生輟學，這是否一個建設性的社會支援計劃？
 
或許，這建議雖然被批評客觀效果上有「錯誤引導」少女，以為婚前性行為和未婚懷孕「沒什麼」的問題；但對筆者而言，對巳懷孕的中學生，如果我們不鼓勵／反對以墮胎作為解決問題的手段，那麼如何從社會制度、配套上作出支援，也是必須考慮的，否則，只是抽空的反對墮胎，又不提供支援，其實只是一種冷冰的倫理要求，並非負責任的倫理表現。
 
如果保護生命是倫理上的重大要求──且並非建基於該生命的表現優劣而是因著無條件的愛（unconditional love），則我們在鼓勵保存母親懷內生命的同時，應在相關配套上也作出支援──如父母真的不具備撫育嬰孩的身心條件，如何安排相關之領養和撫育，才能對母親作出保護和安排（即或是未成年的犯錯母親），當然，如何作出社會制度上的安排，以避免不自覺地催化了不良風氣，也是必需謹慎考慮和處理的。

就讓孩子在我們家中出生吧

「就讓孩子在我們家中出生吧。」在幾經痛苦的掙扎下，女主角一家人決定咬緊牙關，接納寬恕，以愛陪伴，投上最多的資源，接侍新生命的降臨，也許，這當中給我們的啓廸是：有愛的倫理才能化解生命中的錯誤、慷慨之接納才能化咒詛為祝福。
 
也許，在這性混亂帶來更多低齡懷孕的年頭中，我們倘不選擇墮胎這條廉價的路──加強社會制度和普通小家庭、教會對兩個小生命（胎兒與其年輕媽媽）的理解、支持和無條件之陪伴，才是沉重但仍可選擇的生命之路。潘霍華牧師說過：「人生的悲愴在於，有時候，我們並非在善與惡之間作出抉擇──而是惡與次惡之間。」
 
倫理抉擇，有時是沉重而悲愴──但讓我們在生命之主的賜福中；仍能轉化、仍能仰望──因為，孩子的笑聲和純真在告訴我們……
 

 
1. 在不少以天主教為國教的國家（如愛爾蘭），任何墮胎行為皆屬刑事罪行，不論要求墮胎者及執行手術的醫生皆有可能被判處入獄。英國和香港在現今則容許有條件的墮胎。
2.一般來說，作為一個道德倫理討論，傳統的墮胎討論和爭議主要可包括以下方面：
a）母親墮胎選擇權（pro-choice）與嬰兒生命權（pro-life）之間的張力乃至矛盾；
b）生命究竟起始於何時，是卵子受精後、受精卵著床後、第八週心跳開始後、孩子胎動後、還是出生後，這影響到懷孕至第幾週不能墮胎，否則就可能是殺害生命；
c）墮胎究竟是純私人的抉擇還是應容許公共權力和政府之介入。
3. 在古老的教會法典(church canons)中，有時視墮胎為「不可寬恕的罪」(an unforgivable sin)，或墮胎視同「謀殺」(murder)，或是「不義殺人」(unjustified killing)。
4. 如胎兒威脅母親生命、因姦成孕、亂倫成孕等原因。
5. 主曆629年，教會的君士坦堡會議決議中墮胎等同殺人。而至今，羅馬天主教教會仍堅決反對墮胎。
6. http:／／www.libertytimes.com.tw／2007／new／may／10／today-life7.htm