逢賭必輸，押一場必勝的賭局

為甚麼基督徒不可以賭博？明明《聖經》沒有白紙黑字提過禁賭？如果你是基督徒，或者參與教會一段時間，你會聽到以下說法：以小博大的賭博心態，原則上是貪財、貪心的表現。雖然《聖經》沒有明文規定禁止賭博，但經文提到「貪財是萬惡之根」(提前六10)。[1] 十誡中最後一誡也吩咐神的子民：「不可貪愛你鄰舍的房屋；不可貪愛你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢和他的任何東西。」(出二十17)。賭博亦違反了人要努力工作積聚財富的原則(箴十三11)。所以身為基督徒，要聽從耶穌的教導，耍謹慎保守自己，遠離貪心(路十二15)；努力作工，仰賴神的供應，而非依靠浮動的錢財(提前六17)。這些教導都正確，但賭博活動本身，不只是勾起人的貪念那麼簡單，它對參與者影響之深，往往超出人們的想像，也會讓基督徒與其信仰核心漸行漸遠。

賭博是一個遠古已有的行為。在古代近東，賭博起源被認為帶有占卜性質：人們投擲帶標記的棍棒、骰子等他物件，解讀結果，藉此嘗試認知未來，瞭解神明旨意。《聖經》中也有類似的做法：耶和華吩咐大祭師透過烏陵和土明來求問祂的心意(出二十八30)。當然，古代近東這種以擲籤、抽籤求問命運的方式，在現代人眼中絕對稱不上賭博。[2]

不過，就算求神問卜的宗教工具演變成賭博工具，也不會讓賭博變得神聖。綜觀歷史，賭博並非現今不少人所認為只是無害的娛樂，只有當賭博風漸漸嚴重，在不同地方各階層盛行之時，各地才陸續出現管制。不論是古代中國、羅馬的法律，或是猶太《塔木德》，都對賭博設下嚴格規範。那些在古埃及積習難改的賭徒，等待他們的，是到採石場服苦役。至於歐洲，亦曾經頒布禁止和譴責賭博的敕令、法令與通諭；直至15世紀，各地政府或掌權機構，為要籌集資金，開始批准大規模有組織的賭博活動。到了18世紀，有組織的體育博彩取得官方許可，政府對賭博的態度才出現轉變，由視之為罪惡，改為視作人性弱點和惡習，最終逐步被視為一種基本無害、僅作娛樂的活動。[3] 這一切觀念轉變的源頭，都從賭博事業可以為官方或權威機構帶來巨利開始。

儘管社會文化對賭博的看法有所改變，卻不代表賭博本身絕對無害。相較許多地區，新加坡政府充分意識並高度關注賭博帶來的社會危害，因此制定較嚴苛的法例規管。根據新加坡《賭場管制法2006 》( Casino Control Act 2006》，新加坡公民、永久居民進入賭場的最低年齡為21歲；[4] 根據《2022年赌博管制法》，參與新加坡博彩公司（Singapore Pools）實體店的彩票和體育投注，最低年齡則為18歲。[5] 未成年人擅自進入經批准的賭博場所或遊戲機室、最高罰款 1,500 新元；任何人與未成年人賭博，可處罰款不超過30萬新元，或監禁最長6年，或兩者併罰。[6]

法例訂明四類人士禁止進入賭場、老虎機房及登記合法線上賭博帳戶，當中包含主動申請禁令者：1. 居民可主動向全國問題賭博理事會（NCPG）申請永久或 定期賭場禁入令；2. 配偶、直系親屬可舉證當事人嗜賭、破壞家庭財務，向當局申請強制禁入。另有兩類無需自行申請、法律自動禁止進入賭場的群體：3. 領取政府救濟、公共租屋住戶、未償還的破產人士；4. 警方、新加坡賭博監管局（GRA）可對有賭博犯罪前科、涉及非法賭博的居民下達限期賭場禁令，違規入場可罰款一萬新元或監禁 12 個月。[7]

不少人不認同新加坡這種「家長式管治」，但與賭博相關的條例，其實是一套基於計算社會成本、務實理性的施政方針。眾所周知，賭博衍生龐大社會成本；破碎家庭、破產、高利貸、各類犯罪等，損害往往遠超博彩稅收。因此新加坡政府直接從源頭切斷高風險群體的賭博機會，禁止領取社會援助、處於破產狀態的人士進入賭場，免得他們雪上加霜，甚或挪用社會福利金來賭博。這些規範同時保護了家庭穩定，例如「家屬禁賭令」能夠阻止病態賭徒接二連三把他自己和家人的錢「倒落海」。新加坡政府清楚賭博的禍害，也明白賭博可以帶來可觀收益；為了避免賭博傷害自己的國民，又同時可以得到收入，新加坡政治經營的賭場設下區別對待：外國人可以免費入內，本地的公民或永久居民則要支付入場稅（每日150新元 [約900港元]，每年3,000新元 [約18200港元]）。[8]

賭場是一門大生意。根據新加坡國內稅務局（IRAS）官網及官方財政數據，新加坡博彩企業於2024/25財政年度營業額達127億新元（約770億港元），而繳納的賭博稅及企業所得稅合計達22.8億新元（約138億港元）。[9] 賭博能夠為博彩公司帶來龐大的盈利，足以證明大部分參與賭博的人，長遠來說最終都會是輸家。既是如此，為何仍有人沉迷賭博，堅信自己總有翻身之日？

賭博不只勾起參與者的貪念，也會讓慣性賭徒生出「追逐損失」(Chasing losses)的心態。深入絕望時，他們仍然相信只要繼續下注，就能把輸掉的金錢全數贏回來。[10] 正是坊間所說：「有賭未為輸。」

或許有人認為，只要不做慣性賭徒便沒問題。成為慣性賭徒固然有可能成為問題，甚至病態賭徒，賭博本來也不容輕視。賭博會刺激大腦分泌多巴胺，不只在贏的時候分泌，面對不確定輸贏的時候也會分泌，[11] 就算在輸的時候，多巴胺一樣會釋放。[12] 人類天生渴求刺激與冒險，願意為爭取高回報承擔更高風險、付出更多；[13] 而賭博中的不確定性，帶來剌激感與樂趣，使人欲罷不能。[14]

賭場比賭徒更明白參與者的心理，清楚人們渴求哪一種刺激。那種頻繁出現「差一點便贏」、獎勵機制多元的老虎機，極易令人上癮。[15] 從本質上來說，賭博是一種相當悖論的行為：大多數人都知道「莊家永遠是贏家」，不論是老虎機、賽馬、二十一點或是輪盤，其賠率都經過精密計算，確保賭場、博彩公司持續獲利。而實現這目標唯一方式，就是讓賭徒長期輸錢。然而，賭徒往往高估自己獲勝的機率。賭博遊戲常見的「差一點就中」的設計，助長人產生「控制幻覺」：誤以為能夠依靠技巧，去影響一個實際上完全由運氣決定的結果。[16]

不少人參與賭博，懷著一夜暴富的夢想，希望可以小博大，投入一筆小小的金錢去博取足以改變命運的巨額財富。不過，也有些人賭博並非為了贏錢，只為逃避枯燥的日常生活。[17] 有些人將賭錢視作娛樂，即使明知難以赢大錢，仍然希望博一博，看看自己運氣如何；即使只是贏得一筆小錢，也足以讓參與者興奮，想要繼續賭下去。[18]

賭博本身的設計不但容易使人上癮，在問題賭徒身上，更可能出現抑鬱、焦慮和強迫行為。[19] 無論出於甚麼動機去賭博：追逐損失、幻想掌握大局、盼望改變命運、逃避現實、沉迷於多巴胺、想要感到自己幸運等，當中沒有任何一種追求，最終可以為人們帶來真正及長久的快樂；反而長遠只會帶來無盡痛苦，因為當人自以為控制大局、掌握一切的時候，其實控制大局的是莊家，所謂的好運氣，只不過是偶爾出現的甜頭。在整個賭局中，惟有抽身，才是最大的贏家。不過，世上的確還有一場賭局，是必贏無疑的。

17世紀法國數學家、物理學家和哲學家Blaise Pascal在《思想錄》III(233)提到：「上帝存在，或者祂不存在。但我們該傾向哪一邊呢？……讓我們權衡一下打賭上帝存在的得失。讓我們估算這兩種可能性：若你贏，你就贏得一切；若你輸，你則一無所失。那麼，毫不猶豫地賭祂存在吧。」[20] 僅僅「賭神存在」還不足夠，神要的更多，祂要你「賭上」的是整個人的生命，全心全意愛祂，尋求祂及相信祂，看看祂在你生命當中有何作為，祂是否能解決你的問題，帶領你的前路，讓你享受真正的平安及喜樂。

一切賭博或消遣活動，都無法滿足人的需要。就如Pascal在《思想錄》VII(425)所言：每一個人心中都有一個「無限的深渊」，沒有任何受造物能夠填補，「只能被一個無限而永恆的對象所填滿，換言之，只能被上帝本身所填滿」。[21]