歧視

天下本無事，庸人自擾之。性別本來就是天生、自然和容易分辨的，一些先天在生理特徵上出現了問題需要醫學跟進的只是極為罕有的個案，並非性別二分出了問題，而是我們為自己製造了不必要的問題。

因為不喜歡某個地區或國家的政治制度、生活方式，或者因為一些歷史事件而對當地的人有抗拒的情緒，有時是難免的，正如不少中年和青年人都喜歡去日本旅遊、吃日本菜、看日劇，但經歷過日本侵華戰爭的一代，對日本始終會有些抗拒，這是十分自然的。

政見的撕裂，容易令人變得非理性及情緒化，一些本來自己不接納的偏見，不認同的行為，有時亦會因為我們的一些過份執著而被合理化，於是大家只看到別人眼中的刺，而忽略了自己眼中的樑木！過去幾年的社會撕裂，令部份關心社會的弟兄姊妹亦變得非理性，情緒很容易便會被激發，出現一些與基督徒行事為人不相稱的表現。

如何在抗疫與個人權利、資訊自由和避免歧視之間取得合理平衡是需要大家花多些心思去考慮的課題，否則很容易會帶來不必要的負面影響，甚至會影響人身安全。

任何社會政策的重大改變必須合情合理，考慮對不同持份者的影響，在出現重大的社會矛盾時要努力尋求的不是零和遊戲般的結果，而是如何共創雙贏。

日本憲法將婚姻定義為異性之間結婚，但札幌地方法院裁定，不容許同性伴侶結婚，是違反憲法中的公平對待保證，這是法院越俎代庖的又一例子。其實在許多國際性的人權宣言和不同國家的憲法訂立的時候，大家都清楚知道婚姻是屬於男女之間的事，並不包括同性，而聯合國亦尊重不同的國家在婚姻制度的安排上有不同的傳統，若果要作任何改變應該由當地的人民自行決定。

不少所謂促進平等，要求政治正確的改變，往往不過是一場權力遊戲，也是誰最懂得包裝，誰最能打動人心，誰就可以贏得優勢的政治角力，甚至以平等之名製造另一種的不平等。

政治正確若凌駕一切，只會造成另一種的社會矛盾，甚至不公平的現象，其中一個容易製造新的矛盾的就是對何謂「歧視」的僵化解釋，當社會傾向機械式地將差別對待當成歧視，抹煞了合理的差別對待，只是以公平之名製造另類的不公平。