求財有道——如何做金錢的好管家？

聖經教導我們不可服侍兩個主人，因為不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個，所以我們不可又服侍主又服侍金錢。雖然我們不想服侍金錢，但在世生活，仍難免受到它的影響。究竟信徒如何做金錢的好管家？又如何平衡金錢與事奉之間的拉扯？在這次對談，現任中國神學研究院延伸課程主任黎高穎怡女士(Rebecca)從聖經及信仰的角度，為大家探討以上問題。

聖經如何看財富

耶穌教導人不要服侍金錢，是否表示金錢本身是邪惡的？Rebecca指出，按照聖經的教導，金錢本身並不邪惡。在舊約聖經，土地和產業是耶和華賜福的表徵。而除了所多瑪和俄摩拉的人民，亞伯拉罕、約伯、大衛、所羅門和希西家等聖經中的富戶，都是蒙神祝福的人。所以，財富本身並不是邪惡，也有光明的一面。神創造萬有，並稱為美好，確立了物質世界基本上是善的，值得繼續發展和探索。人可以參與神持續的創造過程。神按照他自己的形象造人，並賦予人自由和創意，我們都可以用這些來創富，而到了新約，即使耶穌警告我們不可讓錢財成為我們的偶像(太六24) ，但他卻沒有否定商業社會。事實上，耶穌引用很多職場，又或是商場的事例作為教導。而金錢實際上也有光明的一面，例如好心的撒瑪利亞人幫助一位受傷的猶太人時，便運用了金錢(路十33-35；其他例子可參考太二十六6-12；路七36-50、十25-37、十一37；約十二1-8)。

只是，當人們滿足於自己的需要和慾念時，便很容易陷入貪念和罪惡，也容易變得驕傲(申八17-18)。人的財富分配制度並不完美，當中充滿不公平的地方。財富原是好的，是神賜予人享用的，只是當人視金錢為主，重視它多於重視神的恩典時，財富便成為擄掠、爭奪的對象(創十四11)、也引發爭產的危機(創二十五6)。所以聖經亦顯示了錢財的黑暗面，提醒人加以提防，要把心專注於神，而不是金錢(路六24，30、十二15，33、十六13；太十九24)。

創富以致滅貧

人可以以神所賦予的自由和創意來創富，只是，創富的過程不可牽涉不義之財。而當信徒明白萬物都是從神而來的，人要把所得的獻給神時(代上二十九14下)，這樣，創富便變得有意義了，而基於憐憫，創富可以滅貧。Rebecca相信共貧或會教人謙卑及憐憫他人，但惟有創富才能真正地使他人脫貧。這也是成就神旨意的其中一個途徑，因為我們被召除了服侍神，也包括服侍貧窮人。

選擇與關係

所以，看待金錢，不一定非黑即白，而是視乎信徒的心態及選擇。當耶穌教導我們不可事奉兩個主的時候，這一番言論與上一章(太五)一起細讀，其主旨是貫徹始終的，便是耶穌的重點在於談論人的心，以及人與神的關係。重視錢財與重視神是兩種選擇，沒有中間路線，只有人把重點放在神身上，才能善用神所賜予的錢財。用得其所，金錢可以加強我們與神之間的關係，以及成為人們的祝福。

不過，信徒實際上如何在日常生活中征服金錢的黑暗面，又如何按照聖經的教導正確地運用金錢？Rebecca指出信徒要有從聖經而來的立埸，以及依靠聖靈這位老師來作人生中的經濟決定。不過，Rebecca借用傅士德的說話，提醒人不要試圖從聖經中歸納出若干經濟理論，又或是10條財經活動規則，因為這樣做只會誤用、甚至濫用聖經。

運用金錢的智慧之道

我們不能視聖經為百科全書，建立規則，但卻可以按聖經立場作一些運用金錢的建議，Rebecca引用傅士德的建議，邀請信徒從中加以反思。(1)信徒要研究自己對金錢的感受：恐懼？不安？又或是罪惡感？；(2)信徒不要再否定自己的財富；(3)建立問責及支援的群體，尋找親密的同行者；(4)接觸貧窮人；(5)經歷全然奉獻；(6)甘心樂意、慷慨大方的施予；(7)數算恩典；(8)學習信靠；(9)明白神的絕對主權；(10)從「奉獻多少」到「留下多少」；(11)甘心樂意的施予；(12)管理與使用。

信徒只要按著聖經原則，對事奉及金錢有一個正確的觀念，那麼，金錢與事奉不一定有拉扯，也不一定有衝突。而對金錢的運用，也不會偏離聖經原則。例如，當我們談論信徒可否投資時，不是局限於「投資」或「投機」的分別，而是此行為是否一個背負社會責任的投資。換句話說，這投資可否令社會穩健，還是破壞社會安定。例如當初索羅斯基金主要是靠狙擊他國的貨幣獲利，令他國引起恐慌，那麼，購買他基金的人是否間接地做出不公義的事情？雖然有參加者表示，現今要找出有背負社會責任的公司已不多，但無論如何，信徒至少明白，投資是有一些原則可參考的。

簡單而言，決定一個人是否正確地運用金錢，並不是基於聖經中的「規矩」，事實上聖經也沒有這些「規矩」，而是在於人能否選擇神為主。另外，在人生路上，找到一些不會把金錢看得過高，有一致價值觀的同路人是非常美好的事情。這樣，大家除了可以互相扶持，當面對回應神呼召的時候，大家也不會因為金錢這問題而發生爭論。