文化旅遊的五顏六色

不少香港人也有一個很獨特的習慣：凡有假期便想著「出去玩」！事實上，每年香港人外遊的人次是驚人的﹗一個關於港人外遊的調查顯示，接近八成受訪者（79%）表示過去 12 個月曾離港外遊，遠高於區域平均數（39%）。

以往大家旅行，著重增廣見聞，旅程要「早機去、晚機返」才物有所值。一大班「鴨仔團」浩浩蕩蕩出發，趕到每個景點，不由分說當然要立此存照，證明到此一遊。結果，往往旅遊過後回來，比平日返工的生活更勞累！時至今天，旅遊文化已有很大改變。現在遊客已不再著重「觀光」式（Sightseeing）遊覽，而是想多花時間觀察，對該地多作了解，追求更多個人體驗（Experience）。看景點也不想只看表面，而要求看到其文化真意（Authenticity）：其實這正是近年興起的文化旅遊（Cultural Tourism）的特色。

五顏六色的文化旅遊

而文化旅遊也有「五顏六色」之處，不同的種類表達了不同的向度。如想體驗生態環境的，就有「綠色旅遊」，當中著重的是旅客與環境的互動關係；近年在中國大陸就有為了解共產黨而舉辦的「紅色旅遊」遊學團；至於在中國彼岸的台灣，以往也曾舉辦相類似的「藍色旅遊」。不過自國民黨變天以後，文化旅遊就由政治向度轉為以電影向度為主：今天我們追著「那些年」，到它位於十分的拍攝景點；與「不老騎士」環島踏電單車，這都是近年台灣新興文化與電影旅遊成功的例子。

當然，類似的文化旅遊歸類例子還有很多，如為醫療、探親、甚至是「尋花問柳」為由的，各式其色。不過，最「神聖」的就可說是「黑白」旅遊了。說到「黑色旅遊」，相信有些讀者會不以為然：死人都可以旅遊？是的！就以香港為例，在跑馬地就有全港最古老的五大墳場，當中有香港的殖民地紅毛墳場，也有天主教、回教、祆教（即金庸小說中的拜火教）和猶太教。各墳場埋葬了很多香港名人，記載了很多重要的歷史，參觀訪客大有人在，一點都不恐怖。波蘭是另一個「黑色旅遊」的例子，當地為記念猶太人大屠殺而保存的奧斯維辛集中營遺址，更被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。

筆者的親身分享：以色列聖地之旅

當然，黑色旅遊的另一面，就是以朝聖為主的「白色旅遊」了。提到旅遊與信仰，實在不得不分享一下筆者早前以色列聖地的遊歷。雖然基督宗教並不像回教那樣，要求信徒要守禮及做聖功（其中就包括了到聖城麥加朝聖），但作為基督徒，始終有到「聖城」一看的渴望。終於在今年，因著神學院上課的緣故，就踏上聖地之旅了。到了以色列一行，實在大開眼界，然而卻又無比的無奈。

到達耶路撒冷後看到聖殿山變成回教金頂寺，筆者雖然深感嘆息，但仍欣賞回教徒將之打理得井井有條，甚有聖地氣派。而作為基督徒，自然想一睹當年耶穌的「苦路十四站」，親身感受耶穌當年受苦的心境。

現今共分十四站的苦路，是在十八世紀時形成的路線。至於這是否當年耶穌行過的路線，都已不可考究了。（就如當中的一站記載女子Veronica 為耶穌抹汗，就在《聖經》中未有記載）。眼下所見，最令筆者心酸的就是苦路變得旅遊化和商業化。筆者滿心以為能在每個站默想一下，或最少讀一下相關的經文——結果當然是失望而回。

當時筆者或多或少明白耶穌潔淨聖殿時的心情，因為實在不能相信有苦路中的站竟然因小販「霸佔」而要「迫遷」（雖然那些站的位置都不是原來的了）。到了苦路的最後地點聖墓堂，人頭湧湧，每個遊客都如拜黃大仙般拜耶穌！而且，一間教堂卻由六個宗派（天主教、亞美利亞使徒教會、希臘正教會、埃及科普特教會、埃賽俄比亞正教會及敘利亞正教會）分而佔據，各自為政，最後要由回教徒做「掌匙人」與和事佬。早前更甚至因清潔問題，教會之間發生打鬥，簡直「醜死怪」！

到達聖城，看見城中其他兩大宗教信徒（回教有聖殿山，猶太教有西牆）能持守自己所信，仍然視城中的宗教建築為聖，反觀基督教的聖跡，都因我們這些「朝聖遊客」而變成純然的「旅遊景點」。作為基督徒，我們實在要好好反省。

你的旅遊體驗又是怎樣？
 

 
參考資料：
 
McKercher, B. & Hilary du Cros. Cultural Tourism: The Partnership between Tourism and Cultural Heritage Management. New York : Haworth Hospitality Press, 2002.

Melanie K. Smith著, 劉以德審譯（2014）《文化觀光學》台灣：國立台灣師範大學歐洲文化與觀光研究所。

《Master Card 調查指香港消費者繼續成為亞太區最熱衷外遊的一群》
http://www.mastercard.com/hkc/personal/zh/wce/PDF/MasterCard%20HK_CPP%20Travel_C_Final.pdf