把祢刻在我的心上——比紋身更高的層次

神與祂的子民立約，按照昔日近東的文化，就如一個宗主國保護附庸國一樣，神拯救了以色列人，與他們立約，只要以色列人忠於神的誡命，神便會保護他們免受一切災害，賜福他們（出二十1-17、22-26，二十三20-28）。不過，除了宗主國與附庸國的關係，人神關係也可以是父子（太六5-15），是朋友（約十五14-15），甚至乎是戀人關係（何二14-20），神總是希望祂的子民忠於祂、專注祂，並且愛祂。

「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19），無論是何等樣的關係，從來都是神先行一步，採取主動，祂先去創造人、尋找人、揀選人、拯救人，以及「追求」人，然後才要求人認識「神是獨一的主」（可十二29）、[1] 「全心、全性、全意、全力，愛主你的神」（可十二30），並且「愛人如己」（可十二31），但神的子民面對異族文化及其偶像，自不然會受到誘惑及影響，要認定神是獨一的主，甚至要全心全力愛神，不單吃力，有時甚至會感到無能為力。神體諒人的軟弱，於是一開始，祂藉著摩西頒佈一系列可依循的律法典章，具體地教導祂的子民可以做甚麼，不可以做甚麼。簡單綜觀一下摩西從神領受的十誡或其他典章（出二十1-17，二十一1 - 二十三19），不難發現其內容都是圍繞著尊主為大、愛神及愛人。耶和華是獨一的主，因此除了祂，不可以有別的神（出二十3）、不可製造、跪拜或向任何偶像獻祭等（出二十4-5，二十二20）。要愛人如己，因此人不可以欺負及壓迫寄居的（出二十二21）、不可苦待孤兒寡婦（出二十二22）、要在安息日休息，不單自己休息，也要使家中的僕人，甚至牲畜有時間喘息（出二十三12）。

神藉著摩西與民眾訂立的典章，內容相當仔細，涉及的範圍也很廣泛，從家庭到社會、從生活到獻祭，要如何讓神的子民記住這些條文並不容易，不過最重要的，莫過如謹記這些條文是神所頒佈的，他們之所以要守這些條例，是因為神要與他們立約，為此，神親自把兩塊肉眼可見的法版交給摩西（出三十一18）。法版乃是雙方制訂的「合約」，所以有兩塊，一塊屬於神，一塊屬於神的子民，神用指頭親自寫下法版，表示神親自完成立約，永不變更、永久有效。[2] 第一次，兩塊「一式兩份」的法版被摩西在盛怒之下摔碎（出三十二19），但神還是吩咐摩西重新鑿出兩塊石版，好把之前的內容重新寫在實實在在的石版上（出三十四4）。

人除了會受他人影響，正所謂“Out of sight, out of mind”（看不見，易忘懷），這一句英文諺語道出了人的限制，要看見才會記住。人的眼睛看不見神的形象，但神卻會用有形的東西教導祂的子民，提醒他們與神之間的約定，以及如何記住及遵行祂的話。早在法版之前，神與亞伯拉罕立約，祂吩咐亞伯拉罕和他的後裔，以及屬於他們的外族人，當中的所有男子都要受割禮（創十七9-14）。另外，神又教導他們用一些實際的禮儀工具記住神的律法和向神表達愛意，便是把祂的話記在心中，在任何時候都談論神的話，把神的話繫在手上作記號，戴在額上，並且寫在房屋的門柱和城門上（申六7-8）。[3] 或許有學者認為這只是寓意，神沒有真的要求祂的子民製作一系列東西來提醒自己，[4] 但參照有關細藍帶子的經文，神吩咐祂的子民，要在自己的衣服邊上的繸子上，釘一根藍色的細帶子（民十五38），使他們「一看見，就記得耶和華的一切命令，並且遵行；不隨從自己的心意和眼目亂跑，像你們素常亂跑行淫一樣，好使你們記得，並且遵行我的一切命令，又使你們成為聖潔，歸給你們的神。」（民十五39-40），神顯然想要他們打做真實可見的東西，好提醒他們要記得神的誡命及以實際行動去愛神，而事實上，神的子民並不會視這些誡命為寓意，帶子及頭帶等儀式仍然流傳至今，只是在細節上作了一些改變。

現今，喜愛及跟從神律法的猶太人會在家中每個門框（除了洗手間）安置門柱聖卷（mezuzah），門柱聖卷是一個圓筒般的容器，當中藏有一小卷羊皮經文，寫上申命記六章及申命記十一章21至31節的經文。[5] 除了門框，也有一些猶太男孩會在額頭及前臂綁上黑色小盒子，那是經文匣（tefillin），繫在手上的稱為shel yad，繫在頭上稱為shel rosh，兩者藏著的羊皮卷經文可以不一樣，但都選取自下面四段經文：出十三1-10、11-17；申六4-9，十一13-22。[6] 另外，現今猶太男性身上即使不再配戴一根藍色的細帶子，也會在禱告時披上四角繫上繸子（tzitzit）的披肩（tallit）。[7]

神吩咐祂的子民用有形的東西來記住自己，又容許子民中的男性在身體受「一刀」行割禮，那麼是否准許祂的子民紋身呢？（申十四1、利二十一5、另參王上十八28、耶四十八37）？大家首先要了解當時迦南的風俗，當地的服喪者習慣割傷自己的身體以表達哀傷，又或者在異教崇拜的過程中，人會做出自殘的行為，像巴力的先知受到以利亞挑戰時用刀槍自割、自刺的做法一樣。[8] 簡單來說，神不容許祂的子民為到死人或與偶像相關的事物而傷害自己的身體。至於紋身，若不是對身體造成很大的傷害，也不涉及迷信或偶像崇拜，未必等同舊約明文禁止的行為，不過，我們卻必須時刻謹記，舊約所展現的精神，與中國《孝經》所重視的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」相近。

然而，無論是透過任何形式去謹記神及祂的話，一切可見之物雖然有意思，但最重要的還是發自內心，那種「有諸於內」而「見於外」的形式才有真正的意義。神喜悅的是信徒的真心真意，而不是表面的形式，即使人行了割禮，也不代表他合神心意，神譴責只是肉身而不是內心受割禮的人（耶九25）、嘴唇尊敬神，心卻遠離神（太十五8）的子民。不過，神是憐憫人的神，人靠著自己做不到，神卻體恤人的軟弱，祂為人預備了全然的救恩，耶穌拯救人，聖靈除去人的石心（結十一19），完成人心裡的割禮（羅二29），[9] 並且叫人活過來（林後三3；結三十七14），亦叫人想起神的話、耶穌的話（約十四26），可以說，信徒跟隨聖靈勝於跟隨律法（羅二29），更勝於倚靠外物來提醒自己要專注於神。

神要祂的子民記住祂及愛祂，並以獨裁者的姿態，要求一班祂所創造的人類如奴隸一樣膜拜祂，上文提到，神是愛，是祂先主動去愛人、尋求人及拯救人。事實上，神的子民雖然軟弱，也有讀懂神心意的時候，他們會視「經文匣為上帝與猶太人之間愛的記號與象徵。每天，信徒配戴經文匣，並在為手掌纏繞皮帶時誦念：『我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、恩愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我，YHWH。』（何二1-20），[10] 借由這樣，上帝與猶太人之間愛的關係得到彰顯。」[11]

神與祂子民的關係可以是父子、朋友，甚至戀人。愛到深處的戀人，不需要任何東西提醒自己，也會常常將對方的名字掛在口邊，腦中總是縈繞對方的面孔，他們想為對方做更多的事情，以表達其愛意。彼此互相愛慕的愛情好得無比，不單人間的愛情如是，人神關係也可以如此。神要祂的愛人把祂放在心上，同樣，祂的子民亦可以對神說：「求你把我放在你心上如印記，把我帶在你臂上如戳印」（歌八6）。

「求祢將我輕放於心上，如印記刻在臂彎；

容我隱蔽在祢的恩典下，在我的心裡共對話。

懊惱惆悵憂心，只得祢憐憫關心，

愛我陪我經過幽谷裡，黑暗地。

求祢將我輕放於心上，讓我躺於祢護庇下。」

                                                                        ~ 詩歌《求祢將我輕放心上》 ~[12]