內捲成風——反思安息日意義

2020年，有一組圖片在網上瘋傳，在內地掀起了話題，有人在床上堆滿了數叠書，又有人在前往清華大學的上學路上，一邊踩單車一邊看電腦等，有人認為這些照片反映了清華的學生何等拼搏，而在單車上看電腦的學生更被評為「捲王」，[1] 一時間，清華捲王成為了熱門的搜索詞彙，一篇名為〈績點為王：中國頂尖高校年輕人的囚徒困境〉的文章道出了內地名牌大學的激烈競爭，在這所中國頂級學府裡，揭開漂亮的指標、體面的成功，這些中國最聰明的年輕人正面臨普遍的困境：在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此PK（Player Killer或Player Killing），精疲力竭。[2] 隨後「內捲」一詞更成為了流行語，[3] 接下來，即使不是身處內地的香港人，都知道「內捲」一詞。[4]

內捲有拼搏之意，但其意思又不只於拼搏這麼簡單，內捲其實並非由內地人創作的新詞，這詞首次見於德國哲學家康德所撰寫的《判斷力批判》一書中，其後兩位人類學家把「內捲」的概念加以發展。其中一位是Alexander Lovich Goldenhitzer，他指到一種文化模式，若已達到某種最終形式，既無法穩定也無法演變為新形式，而只能內部愈趨複雜，這現象便為之「內捲」。另一位人類學家Clifford Geertz則從印尼的生態變遷過程談到農業內捲，他指出，缺乏資本、土地有限以及行政障礙等因素，令印尼爪哇島的農業無法向外擴張，最終導致不斷增加的勞動力被擠壓在有限的稻米生產中。[5] 對現今的社會來說，內捲的情況正在發生，許多行業的競爭愈演愈烈，每個人都必須比以前更努力，但這種競爭反而變得無效，因為所付出的努力與所得的回報變得不成正比，[6] 而由於資源有限，人們為了爭奪資源，亦只好進行「非理性的過度競爭」。[7]

「非理性的過度競爭」可以發生在一些企業，為了業績，老闆不斷要求員工提高服務質素以吸納顧客，但這往往罔顧了員工的利益及身體狀況，例如內地所興起的996制，即是要求員工的工作時數為朝9晚9，每週工作六天，996的工作制度本來便是違反內地的勞動法例，但多年來，非但沒有被取消，反而變本加厲。有些企業，特別是互聯網行業甚至推行了886、715及10106，[8] 即使沒有言明，很多公司為了鼓勵員工加班，都運用了層出不窮的手法，例如有公司會在7時安排免費晚餐，這樣，無疑是希望員工可以工作多一會才下班，甚至有寵物公司要求員工入職時先去老闆的辦公室領取一隻貓，辭職時歸還，目的便是希望員工為了貓咪，可以在公司多留一會。[9] 企業內捲，員工不能「辭職不玩」嗎？當然可以，內捲不來的只好請辭，但留下來的員工，有的為了生計，也自動內捲起來，以此增加自己的競爭力，香港也不能完全避開這股內捲之風，有一位從事人力資源工作的香港人分享到，有些來自內地的優才自願降薪，並且可以24小時在線隨傳隨到。這樣的低薪又聽話的員工，自然得到老闆垂青，但這一種不下班的內捲文化，真的健康嗎？[10]

香港不需要進入非理性競爭的內捲，本身已經算是相當拼搏的城市，根據2022年由The Instant Offices公佈的研究結果，香港在全球過度勞累地區當中排第三位，僅次於新加坡及中國，當中有72%的香港員工在工作中感到不快樂。[11] 有些公司，真的需要很拼搏的員工才能維持經營，例如在四大會計師行（Big 4）工作的核數師，平日工時已經不短，在工作旺季時更要連續多個星期七日工作，由早上做到零晨，甚至有可能直接在公司或酒店睡一至兩小時就當是一天的休息了。當然，核數師享有高收入回報，努力過後有豐厚的收入，有不少人覺得是值得的，但人的體力及心力始終有限，事實上不少人捱了一兩年便辭職，普通核數師平均的流失率介乎33.2%至36.2%，高級核數師的流失率則為22.1%至39%。先不談員工需要時間栽培，人事部要忙於招聘人手，既然流失文化由來已久，情況一直未有改善，這是否代表著公司大概想保留這種文化，或是沒有辦法之下便一直「保留」了它。無論如何，要重新栽培員工還算小事，但員工身體一旦出現問題才是真正的問題，畢竟人的體力有限，有人為了平衡生活而離職，但也有不少人是因為身體出了狀況而不得不離職。[12] 說到底，人無論有多強大，都不能違背神原先的設計，人本來便是有機生物，需要空氣陽光營養水份等元素，更重要的是無論身體或心靈，都需要休息。

當初神在西乃山藉著祂的僕人摩西，對祂的子民頒下了重要的誡命，其中一條就提到：「要記念安息日，守為聖日。六日要勞碌，作你一切工作。但第七日是耶和華你的神的安息日；這一日，你和你的兒女，你的僕婢和牲畜，以及住在你城裡的寄居者，不可作任何的工。因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福安息日，定為聖日。」（出二十8-11《新譯本》）

人要在安息日歇工是不能漠視的事，因為神既然把此誡命連同不可敬拜別的神、不可殺人，以及要孝敬父母等重要誡命一起頒佈，神的子民當然要高度重視它，並守安息日。神用了六日完成了創世這項偉大的工程（創二1-3），然後在第七天休息，人有神的形象，自不然要效法神。守安息日的意義亦在於它固定提醒了神的子民，要記著人類與整個宇宙都是被造的，另外，也提醒他們要記住神與人之間的約。在這複雜的世代，現實生活裡充滿著壓力，每週有一天撇開一切家務及工作，分配時間禱告、默想、內省、從容不迫地吃飯聚餐，以及進行有意義的對話，好好地與神、親人及朋友等連結，這是何等美好的事。由於安息日成為猶太人的生活核心，傳統猶太律法禁止人在安息日做日常事務，包括做生意、消費、購物、做家務、開車、坐車、使用電器及電話等，目的是要人在一週內分別一天出來做最重要的事，讓身體好好休息，心靈得以復甦，以此消除六日中累積的壓力。[13]

安息日的特別之處，在於它不單只讓神的子民享有安息日，也是為了全人類及生物而設的，對於古代的奴僕，不被主人欺侮已是萬幸之事，更遑論「有假期」，但因為他們也有神的形象，在安息日中，他們都可以休息，神甚至定意讓牲畜，也同樣有休息的機會。其實除了生物，神吩咐土地也要守祂的安息，第一至六年，人都可以耕種，但每到第七年，人不可耕種，也不可修剪葡萄園（利二十五1-5）。這樣說來，人不但在一週裡享有一天的休息，每七年也可享有一年不用耕作的生活。但這亦意味著，人們必須相信神的應許，在第六年地會生產出足夠三年食用的食物（利二十五21），因為人在第八年耕種，到第九年收割糧食這段期間，他們仍然在吃舊糧（利二十五21-22）。

守安息日或安息年對神的子民來說，真的是一次信心的考驗，因為人總是怕不夠，想要拼搏，為自己增加食物及財產，賺取安全感，因此守安息日或安息年也可以成為人學習倚靠神的時機。昔日在曠野，神的子民經歷了偉大奇妙的事，便是一連六日天降嗎哪，第六日下了雙倍的份量，第七天便停止供應，於是神的子民「在第七天都安息了」（出十六29-30《新譯本》）。他們不得不在第七天安息，因為他們嘗試過在第七天出外收取嗎哪，結果當然是徒勞無功（出十六27）。這些人在第七天找嗎哪，結果惹來神的責問：「你們拒絕遵守我的誡命和律法，要到幾時呢？」（出十六28《新譯本》）。同樣，神的子民藐視神的話及祂的先知，隨從列國行盡可憎的事，不公不義，神懲罰他們，連帶大地也因為他們的貪婪而無法休息，這一次神讓大地一次過享有70年的安息（代下三十六14-21）。

撇除為了爭名逐利又或是僅僅為了生存，有時人有良好的動機及意願，例如燃燒自己服侍主，但一不留神罔顧了自己的身心靈需要，便會弄至心力交瘁，甚至連事奉都想放棄。[14] 神著重安息日，除了想要人們記住他們與祂的約定外，事實上也是為了人們著想，正如耶穌所說：「安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的」（可二27《新譯本》）。重要的不是禮儀，而是希望人在這日與神連結，洗去六天的惱人的事情。耶穌在安息日醫治病人，神何嘗不是藉著安息日醫治人的身心靈，「每週一次的安息日不是要『做甚麼』（to do），而是『存在』（to be）。有人甚至提到，守安息日是預先體會彌賽亞國度，讓人在一段短暫卻含有能力的時間裡，先經歷一下終極的和平、安寧、祥和與世界的完滿。」[15]