不同角落的呼聲

香港在去年7月終於就最低工資立法，之後並通過以28元為起點，為低下階層或非技術工人的收入爭取一點基本保障，以免他們被部份無良的資本家壓榨。事實上，在立法的過程中，不少基督教團體都一直積極倡議和發聲。
 
在最低工資實施的前夕，大小公司都不斷提醒會計同事要檢查員工的薪金是否高於法定的最低工資，與此同時，亦引發新的討論──到底最低工資是如何計算的呢？是否包括飯鐘錢及有薪假期？由於有些僱員的月薪合約從來沒有說明飯鐘錢及有薪假期的計法，有無良僱主便乘機節流減薪，舉例說：本來月薪6,000元的僱員，假如被僱主請求「自願」更新合約，同意飯鐘及有薪假期是不計工資的，最後僱員的「最低」工資便可以低於6,000元。
 
其實政府在2006年一度迴避最低工資立法的問題，並企圖以工資保障運動取代，可惜成效不彰，以致低下階層薪金被剝削的情況惡化，貧富懸殊問題加劇，社會上鼓譟之聲不絕。
 

號角聲四起
 

早在2007年，基督教服務處的通訊刊物，便以探討最低工資立法為專題，[1]清晰表達了其支持的立場。
 
另外，去年4月，基督教協進會社會公義與民生關注委員會，以及天主教勞工事務委員會就合辦了一個名為「生計、養家和尊嚴──最低工資在香港」的研討會，[2]旨在喚起教會關注對貧窮人的保障。聚會中，有講者指出資本主義下的思考模式令到議價能力較低的勞工不受保障，社會應該多加考慮如何保障工人的權益；當日，亦有講者提出「家庭工資」的概念，即最低工資的定位須要考慮讓工人有足夠能力應付家庭的生活需要。總括而言，此研討會的重點在於倡議「合理工資」，鼓勵僱主要放棄一些商業利益考慮，轉而多衡量對待工人的公平制度和公義原則。
 
及至2010年8月，香港一群基督徒，包括教會牧師、機構領袖和學者發起聯署聲明，[3]以聖經《提摩太前書》5章18節「工人得工資是應當的。」為題，強調要在工作上保衛人的尊嚴，需有合情合理的待遇；同時呼籲基督徒僱主，無論政府制訂最低工資時薪是多少，都應在權力範圍內率先履行合理工資，提升僱員工資不少於時薪33元。參與其中的基督教機構包括了香港教會更新運動、明光社、維護家庭基金、真証傳播、專上學生福音團契(ICCF)和iQuest.hk文化網站等。而教會關懷貧窮網絡、施達基金會、城市睦福團契、公平點＠香港公平貿易力量等機構，除了參與聯署，在政策上作倡導外，還在物質上和心靈上，實質地對貧窮人士作出最前線的支援。
 

發聯署聲明
 

其實不同的基督教團體亦透過聚會或文章表達對最低工資的看法。例如香港教會更新運動，在去年便連續兩星期刊登有關最低工資反思的每週評論，[4]文中引述學者批評基督教把貧窮「逐出道德義務的世界」，又指「地產霸權」直接影響僱主，又間接導致僱員「在職貧窮」。
 
去年7月，突破機構舉辦的『「青年與城市」祈禱會．思考土地、政制、貧窮的關係』中，講者也提及資本主義下的貧富懸殊和最低工資背後的價值反思。另外，在2011年3月號《宣道牧函》中，[5]撰文者以〈迎接最低工資實施的日子〉為題，倡導基督徒自身應履行社會公義，亦對貧窮與教會作出神學反思。
 
而在剛過去的3月，香港基督教協進會推出了「活出基督糧心‧28＋工資約章運動」。[6]此運動的目的，是從基督教信仰原則發聲，提倡讓工人可以賺取有尊嚴的工資。其中的實質內容便是推動教內團體承諾給員工高於法定最低工資時薪並表明是多少元，另外也會給予員工有薪用膳時間和有薪休息日。
 
協進會原先計劃在收集好上述約章的聯署名單後，於4月底把約章內容及名單刊登報章，不過，因著政府指引有欠清晰清，社會上在飯鐘錢及休息日的計算上有極大爭論，以致該運動反應未如理想，不少教會表示需要再作討論，協進會遂決定把刊報日期押後。
 

各按其崗位
 

教內團體喚起基督徒回應的呼聲是從四方八面響起的。本社亦於去年12月的「234 社關大使」以『「最低vs最高？」最低工資與健康工時的反思』為題，進一步探討健康工時的重要性。
 
有些人認為政策是遙遠空談，給予貧窮人實質的幫助和關心才是最重要；但亦有人認為改變制度是防止工人被剝削的治本良策。其實，兩者並無抵觸，現時社會上，就有很多在前線幫助貧窮人的基督教機構（實不限於上文所提及的），他們或許較少在政策倡導上發聲，但卻與其他政策倡議的基督教機構合作無間，互相配合。因此，各按其崗位是十分重要的，無論是作實際支援，或作政策倡議的，兩種角色都有助解決社會的貧窮問題。
 
至於作為基督教的我們，在社會的貧窮議題上，都可以借機表達我們的立場，關愛別人之餘，也可讓人更明白福音，了解我們的信仰。