誰是真．桂民海

上周，最多人談論的是《毛記電視》的勁曲金曲分獎典禮，當中出席獲分獎的人，在他╱她名字之前都加了一個「真」字，例如「真．河國榮」、「真．何韻詩」。這個「真」字，最表面的解釋，就是因為在節目中有些人物是扮鬼扮馬的，為了將真身和所扮演的人分別出來，於是用了一個「真」字。

「真」字在流行文化中的使用，有很多意思，例如在遊戲《街頭霸王》中就有普通「豪鬼」和「真豪鬼」之分，後者在遊戲中不論是攻擊的速度、耐力都比前者強得多，所以被稱為「真」。「真」有時解作強大、加強；有時會解作進化，這與日常說真、假的意思，有點不同。

在勁曲金曲分獎典禮中，這個真字的運用，其實就是在真之中凸顯假的存在。所謂的假，其實不是真的「假」，有時代表不真心、虛偽、語言藝術、違心等等。在真假難分的世代，流行文化告訴你在追求真的時候，就恰巧暗暗地說出很多假的存在。

近日銅鑼灣書店職工失蹤事件中，部分人士的家屬在事件曝光後，先後收到失蹤家人「報平安」的電話或信件，各界輿論一致質疑其真實性，一堆陰謀論應運而生。

事件直到今日仍然沒完沒了，即使用更官方、更權威，甚至是所謂的「官媒」出來，指「失蹤人士」所拍攝的短片是畏罪自首的「證據」，但社會愈見短片，愈不能釋疑。

失蹤人士在片中所說的是不是事實？也許有些內容是，但這是一個很多疑點，令人難以相信的「事實」，更多人甚至相信這些片根本是被迫拍下，是假的。我們不能找到「真．桂民海」，原因不是電視失效，不是傳媒失效，而是社會上有太多弄虛作假的事，我們沒有了信任的基礎。沒有信任，難以建立任何事實，更遑論「真」了，有圖不等於有真相。

民無信不立，要講真，說到底，還是要先有信，而信，定必包括感覺和經驗，超越了理性。當老百姓不相信當權者，不信任媒介，要怎樣才能令大家對某人某事產生信心，將成為這世代的一大功課。