香港還真有偶像文化？

偶像文化究竟是甚麼？如果我們以字面理解的話，偶像可解作「一種人創造的對象，以某種方式崇拜。可能在宗教或娛樂的圈子出現。」[1] 若以這定義來看的話，香港偶像文化其實遠遠未至於此。

不過，香港的偶像文化，曾經也是劃時代的，因著中西文化交流和中國大陸赤化後的影響，香港演藝界和流行文化曾有相當時間主導著華人社會：包括差點被文革滅絕，卻於香港這個英國殖民地落腳生根的廣東粵劇；風行海內外的電影與電視製作；演唱西方流行曲的歌手們，到七十年代風靡一時的「廣東歌」，各地華人更是以「學唱廣東歌」為潮流；及至八十年代，流行曲到達極盛的境界，樂壇人才輩出，其中以譚詠麟與張國榮間的狂熱歌迷之爭「譚張對壘」最為人所樂道。[2]

然而不知何解，在香港的流行文化中，「偶像」似乎都只侷限於「完美藝人」這個範疇：他或她可能是外貌與智慧並重，在舞台上要出盡渾身解數，歌精舞勁，台下亦要無瑕疵、零過錯，以免一不小心出現醜態而「形象受損」。[3]

奇怪的是，一些在社會上公認的成功人士，不論是地產超人，還是政經名流，鮮被香港人追捧成為「偶像」，這與世界其他地方很不同。在西方國家的研究發現，青少年的偶像可以是英雄男女、運動員、藝員、音樂家、政治家、軍事領袖及宗教人物，甚至「惡人」也可被認作偶像。[4]

其實，說到真正的「偶像」，香港人鍾情的，肯定就是金錢了。「有錢未必萬能，冇錢卻是萬萬不能」一句，道出了港人對金錢的看重。而一談及金錢的別稱「瑪門」，基督徒就必會記起聖經的教導：「一個人不能事奉兩個主」，我們要不侍奉主，要不就是侍奉瑪門了。金錢作為人的偶像，以及其影響力，很多基督徒都明白了。然而在這紙醉金迷的金錢世界中，能不為五斗米折腰及利誘，實在不容易。

以香港基督徒而言，偶像文化又可能有另一番見解。在過往幾年，香港基督教文化就有一股「明星化」的風氣：由明星回教會、參與佈道會講見證、參演福音電影，甚至成為聚會的主角，這種「星光乜乜耀基督」的現象，明星效應是有了，但是否就能彰顯基督？實在值得疑問。[5]

另一方面，在基督教文化中，也有另類的偶像文化。以明星作聚會賣點，固然值得商榷，但今日我們的教會文化中，也有「名牌效應」：敬拜要依從一定的模式（不論是傳統或是夾Band的）才能「吸住信徒」；而祈禱就要去韓國特會才能令靈命提昇，又或是「琴與金香爐」才是正宗。就是上主日學也有「名牌效應」：神學院的延伸課程就是信心保證，教會裡弟兄姊妹的裝備課程，則是次一等；有信徒也會「追隨名牧」，遇上他們的聚會、特會及講道會，必然慕名而來，相反很多在教會努力事奉的「小傳道」，主日講道會被視為次等靈糧。這其實算是屬靈上的「偶像文化」嗎？

偶像文化的信仰反思

非斯都大聲說：「保羅！你瘋了；你的學問太大，使你瘋了！」

保羅說：「非斯都大人，我沒有瘋，我說的都是真實的話，清醒的話……」 

~使徒行傳二十六24-25 (《新譯本》)

即使信徒在教會聽多了「除了神以外，不可有別的神，不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。」(出二十3-4，《新譯本》)，遇上自己欣賞及喜愛的人物，有些「粉絲」仍會把持不住，用錢購買他們的照片或產品，參加他們有份出席的活動，支持及維護他們的名聲，甚至模仿他們的一切，可能是衣著打扮、髮型，或是他們的表演——直到當喜愛的對象老了，退休了，又或是做了讓「粉絲」幻想破滅的事情。

有些人視追星為洪水猛獸，絕不容許家中出現任何明星的照片或商品，但有人卻不覺得這有多嚴重，認為追星就如其他娛樂一樣，只要不沉迷，不浪費大量金錢及時間、影響日常生活、學業或工作表現，便沒有問題。

追星是否等同於基督信仰所提及的偶像崇拜？首先，甚麼是偶像崇拜？「除了神以外，不可有別的神，不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。」(出二十3-4，《新譯本》)，這兩節經文所提到的偶像，原意是指到上主以外的其他神祗；[6] 然而，在經文應用上，偶像可指到任何佔據人心，被人尊崇，成為了人親近神的阻力的人和物，甚至是那些我們深深渴求的東西，以為得著「他們」，便能得到滿足及保障。簡單而言，任何人或物在我們心中比神更大，便會成為我們的偶像。如此說來，信徒如果過度追捧明星，熱衷於參與他們的表演及活動，比投入神國的事情更甚，那麼，追星便與偶像崇拜無異。而按此原則，上網、金錢、工作表現、學業成績、房屋、權力，甚至別人的讚賞等事情同樣可以成為信徒的偶像。[7]

你的偶像在那裡，你的心也在那裡。要發現外在的偶像不難，難以發現的往往是內在的偶像——自己。Idol Lies一書的作者Dee Brestin分享到「控制」曾一度成為她的偶像。她總以為自己知得最多，自己所想的方法最好，當工作上一出現差錯，沒有在神面前安靜，便急於為自己辯護，總在想著為何自己是對的，別人是錯的。[8]

當我們總以為自己是對，總認為自己能控制一切的時候，愈可能在危急關頭，最先想到能解決問題的人，是自己或自己找得到的幫手。這裡並不是說自己「出馬」去解決問題是錯誤，也不是說用「自己」想到的方法去解決問題是錯誤。神不單希望我們自己去想辦法，有時也會感動我們幫助其他人想辦法。只是，若然我們在危急關頭時最先想到的是人，而祈求神幫助只成了一項約定俗成的禮儀，又或是一項習慣，這或多或少反映了我們心底真正依靠的對象是人而不是神。

當詩人問：「我要向群山舉目，我的幫助從哪裡來呢？」(詩一二一1，《新譯本》)，他肯定地宣告他的幫助是從造天地的上主而來(詩一二一2，《新譯本》)。有人說在當時的以色列人眼中，「群山」是外邦神祗居住的地方，因此擁有著神秘的力量。[9] 亦有人說，這裡的「群山」指到圍繞著耶路撒冷的眾山，神聖的錫安山是其中一座。[10] 無論是哪一種解釋，重要的是詩人清楚知道，除了創天造地的神，沒有其他對象可以幫助自己。因為神絕對有能力保護以色列人，因為祂不像其他神祗，需要打旽或睡覺(詩一二一3-4；另參王上十八27)。

當我們生活在香港，面對昂貴的租金或物價，我們的幫助從何而來？來自高薪厚職嗎？來自富有的父母？還是來自上主？

偶像有一種魅力，便是讓人為他們做出瘋狂的行為。坊間一些「粉絲」面對他們喜愛的偶像時那種熱情、執著、追隨、死守等待、維護他的名聲、提高他的知名度、奮力讓人知道他的美好等態度及行為，可能比一些宗教人士來得更具「信仰」質素。以下是一段摘錄自大陸微博，某君的「粉絲」教導其他「粉絲」的說話：「15號的發佈會到場的lms(追隨某明星的粉絲團名簡稱)要證明自己，大家走出去代表的是XX，身上的標籤也是XX，所以不能給XX抹黑。約束自己，有則改之，無則加勉。」另外，由於當日的發佈會沒有在場外設置「粉絲區」，為免讓主辦單位不便，某君的粉絲團亦在微博發出訊息，勸喻沒有門票的粉絲們不要到場，很多粉絲都在微博上留言為了所愛的某君，會乖乖的聽話留在家看電視直播。原來，當一個人瘋狂地愛上他人的時候，即使對方沒有要求自己做甚麼，自己為了所愛的人的名聲及好處，還是會努力不懈地約束自己，只為了不讓所愛的人招來風雨或劣評。

「你們是地上的鹽；如果鹽失了味，可以用甚麼使它再鹹呢？它已不再有甚麼用處，只好丟在外面任人踐踏。你們是世界的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在斗底下，而是放在燈台上，就為家裡所有的人照明。同樣，你們的光也要照耀在眾人面前，使他們看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的父。」(太五13-16