人口販賣的信仰反思

人口販賣在現代社會仍然猖獗，被販賣的人沒有主權，任人魚肉，有人認為與昔日的奴隸無異。又有人認為神創造人不是有神的形象嗎？為何會容讓人剝削其他人？此外，人管理的應該是「海裡的魚、全地的動物及天上的飛鳥」(創一26)，而不是人類本身，為甚麼神容許奴隸制度的出現？

 

聖經解釋了奴隸的起源？

舊約記載，挪亞最年幼的兒子含看見了挪亞赤身露體，沒有馬上拿衣服遮蓋他的身體，反而跑出去告訴他的兄弟(創九20-23)，這種在當時被視為不孝的舉動惹怒了挪亞，挪亞於是詛咒含的兒子迦南，要作閃的奴僕(創九25-26)。[1]

如果做錯事的是含，為甚麼受罰的會是迦南？對此，學者們都有不同的解釋。[2]

最有可能的理由是含不可被詛咒，因為神曾賜福挪亞及他的兒子(創九1)。雖然含還有古實、麥西和弗這幾個兒子，但卻只有迦南被咒詛成為最低等的奴僕，[3] 極有可能在舊約世界中，以色列人視迦南人為淫亂之民，因著他們可憎的性行為，神藉著以色列人把他們驅趕出迦南地(利十八3-30)。

因此，挪亞咒詛迦南，其實是指到日後那些行淫亂的迦南人，他們因著本身可怕的風俗習慣而被神責罰。[4] 聖經這裡主要是闡述的是迦南人受懲罰，而不是制定奴隸制度，又或是奴隸制度的來源。

 

當以色列人淪為奴隸

其實，古代近東每個民族，只要有足夠條件，都可以擁有奴隸。身為神的子民，以色列人也曾作過埃及人的奴隸(出一12-14)，只是當神拯救了他們以後，他們只可以服侍神，而不可以成為其他人的奴隸。即使他們因著貧窮而賣給其他以色列人，買家亦不能對待他們如同其他奴隸，只可以當他們為僕人；當安息年或禧年來到時，更要還他們自由，甚至要慷慨地送與他們禮物。而若有外族人買了以色列人為奴隸，後者的弟兄更要把他贖回(利二十五39-46；申十五12-15)。

 

神不容讓以色列人苦待奴隸

奴隸制度的出現，主要是源於人類的貪婪、暴力、自私等罪性。即使神容許以色列人擁有奴隸(利二十五44-46)，但根據以色列人的律法，神不容讓以色列人苦待奴隸。

主人若把奴隸即時打死是須要受罰的(出二十一20)，若導致奴隸有永久性的傷殘，更要因此而還他自由(出二十一26，27)。至於女奴隸，若成為主人或主人兒子的侍妾，前者若不再喜歡她，要容許她贖身；若後者未能提供女奴的基本需要，更要無條件地讓她離開(出二十一8-11)。

對比於以往被虐待的黑奴，又或是今天人口販賣之下，被迫賣淫、強迫勞動或服務、或被切除器官等受害者，[5] 舊約所列出的條例對古時的奴隸有一定保障。雖然他們沒有自由，也被視為主人的產業，然而，至少有條例保障他們免受苛刻對待。

 

處身不同崗位 對抗人口販賣

今天，奴隸制度看似消失，但人口販賣卻仍然存在於地球上不同角落，不少人的身心靈無時無刻遭受摧殘。人口販賣源於人的罪性，套用尼布爾(Reinhold Niebuhr)的說法，這已成為「社會上結構性的惡」。聯合國雖已訂立「關於預防、禁止和懲治販運人口特別是婦女和兒童行為」的議定書，只是這「惡事」並不會因一張議定書便能解決。

不同的人帶著使命，於不同的崗位共同抵抗及消除人口販賣這「社會上結構性的惡」。有人被呼召走上前線，援救受害者；有人照顧孤兒，保護他們免受拐騙；有人慷慨解囊，支持救援事工；有人以文字、電影及活動等喚起他人關注事件；有人為受害者及前線的工作者禱告；亦有人下定決心抵制與人口販賣相關的產品或服務…… 畢竟，城牆的建立並不能只單靠尼希米一人；同樣，打擊人口販賣也要靠各位共同努力。

面對社會上結構性的惡，若人人都願意擔當「救贖」的角色，當然是好事，只是一般人未必有能力承擔如此沉重的工作。沒有神的呼召及恩典，常人難以只靠自己走上前線工作。然而，我們若有心仍能參與「被擄得釋放」的計劃。

 

「奴隸」制度在現代

或許，對一些人來說，人口販賣是一個很遙遠的課題。然而，香港亦有一些家庭傭工如同昔日的奴隸一樣，被視為「下人」，慘遭虐待及剝削；內地亦有一些工人過著「監獄式」的生活。而在現代社會，奴隸制度或許變得不常見，然而主人與奴隸的關係亦可以其他方式展現，例如剝削型的上司與下屬的階層制度。要如何活出信仰精神，合理地善待下屬，又或是幫助被苦待的工人，也十分值得大家深思。