人在職場，就要百倍奉還？

­­­­一齣《半澤直樹》，成了人人追看的電視劇。當中主角一句「以牙還牙，加倍奉還」（やられたらやり返す、倍返しだ！），成為了全城打工仔的金句！劇中主角半澤直樹，家族工廠因銀行拒絕貸款週轉險些倒閉，老父也因此自盡。他繼而加入原來拒絕放款的銀行，面對上司打壓，追查不良貸款下落，與銀行內外的「敵人」周旋到底。故事到了最後階段，半澤甚至要面對昔日拒絕給家族公司貸款，害死老爸的頂頭大上司。此劇劇力迫人，創造了日本收視紀錄，也風靡了中、港，台等地的觀眾。[1] 連早前「香港電視網絡」不被政府發牌，在職工反對集會上，也以此作劇諷刺政府，大獲好評。[2]
 
其實，日本的職場文化和香港有頗大的分別：在劇中，銀行的「左遷」文化[3]與終身聘用制，[4] 或是下屬向上司叩頭認錯[5]等情況在香港職場文化都不常見。然而，劇中描述在職場中的爾虞我詐，「晴天借傘，雨天收傘」，上司對下屬壓迫的種種情節，的確說出了不少打工一族的心聲，叫人感同身受。而半澤面對敵人時，大快人心叫喊其招牌口號「百倍奉還」，更是說出了很多人敢怒不敢言的心底話。
 
除了主要的銀行內幕故事，劇中一些情節，實在叫我們對職場文化有多一重省思。當我們以為半澤最後將敵人打敗，拯救銀行後，理應「好人有好報」時，劇集的結局卻是出人意表：半澤的頭號敵人與上司大和田常務並未因自己的過失而被左遷，結果只被降職處分；而半澤卻是被左遷。當大家都替半澤不值，雖然他擊敗了大和田，但是始終也敵不過背後奸詐的銀行文化，以及老謀深算的大奸雄中野行長。其實從職場文化來看，半澤表面看似立了豐功偉績，但其實這些揭露公司瘡疤、自以為正義的同事，往往又會被公司視為麻煩製造者，成為「犯眾憎」的對象（劇中半澤雖極受同袍愛戴，但的確成為上頭們的眼中釘）。[6]
 
如果半澤的故事是在香港發生，相信他已不由分說，自己出去闖一番事業了！可是，在日本職場文化中，上司卻可以動輒用「左遷」來威脅下屬；而半澤為了保住在銀行的職位，就算是拿了上司犯錯的有力證據，也只為自己和同袍左遷去討價還價，絲毫沒有「劈炮唔撈」，或繼承父親留下的螺絲廠之想法。或許這就是日本職場文化特有的「身不由己」的特點，又或是對要養家活兒的打工仔的共鳴吧。[7]
 
有人以「貓型員工」來形容新一代：做事較為自我中心，討厭營營役役和唯唯諾諾的「上一代」做事手法。若他們碰上喜歡而又上心的事情，他們往往比其他人更努力。企業若看懂「貓員工」的特性則事半功倍；但若是不了解的話，他們隨時「走路」，正如貓不能逆掃毛一樣。畢竟「企業忠誠」對他們來說已是白堊紀年代的事了。[8]
 
香港新一代同樣被認為對工作不賣命，而且斤斤計較，但卻敢於挑戰權威（從另方面看就是「唔聽話」）。然而，情況是否果真如此？事實上，這可是對錯參半。一個對香港職青的調查發現，香港在職年輕人最難忍受的是：「同事不負責任及推卸責任」與「上司言行不一」。
以為新生代「不能受氣」的人，很有可能是誤解了他們。[9]
 
不過，若是由半澤的背景去看，相信最影響他的未必是「百倍奉還」的理念，而是來自他父親的兩句話：「樹脂螺絲雖然很輕，但卻非常堅韌……正是這種螺絲支撐起我們的國家。」父親這兩句話使他做事認真，觀察細微，也因此可以看到關鍵之處。當然這裡也講求了對工作的熟練和一絲不苟。
 
另一句則是：「做甚麼工作都好，一定要珍惜人和人之間的關係，千萬不要做一個機器人。」正是因為半澤有這一種人倫關係的覺悟，他自重又重人，對朋友永遠幫忙，這在奸人當道的職場中，尤為可貴。「人與人之間關係」成為了半澤成功之道：由他與太太待人接物的真；對同事負責任；對客戶的看重等，一切都重新使人見到，人在職場，「我要做好呢份工」，原來也可以是很高尚的。[10]

人在職場的信仰反思

「人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的生命呢？」~《聖經》
 
有人說：「職場如戰場」，又說：「人在職場，身不由己。」可見職場實在是非常複雜的場景。而當信徒經常身處在「身不由己」的場合，會否在不知不覺間，漸漸成為「失了味的鹽」(太五13)，又或是「放在量器底下的燈」(太五15)？結果只成為某些人口中的「星期日信徒」。
 
「身不由己」的原因有很多，最大的原因莫過於經濟壓力，又或是利益的誘惑。早年一套非常流行的電視劇〈溏心風暴之家好月圓〉，其主題曲〈無心害你〉當中便有一句歌詞，足以道出現代人的無奈：「誰想講骨氣，最先必須有一些儲備」。面對高昂的租金或供樓款項，以及活在百物騰貴的生活環境裡，信徒也有可能不得不唱一句：「誰想講真理，最先必須有一些儲備。」為了生活所需，很多香港人都不敢輕易辭退與自己信念、道德倫理價值觀相違背的工作。信徒也不例外，當上司強迫自己說謊，甚至以不義的手法騙取客人的金錢時，一些即使較為認真的信徒也可能在無可奈何的情況下，一邊求神寬恕，一邊順服自己銀行戶口的掌權者。
稍為對信仰認真的人都不希望自己只作「星期日信徒」，也希望在職場上可以「作鹽作光」。只是，他們實在放不下對生活的憂慮。耶穌曾說：「不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼……你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比牠們更寶貴嗎？」(太六25-26)祂又教導人如此禱告：「我們在天上的父……我們每天[11] 所需的食物，求你今天賜給我們……」(太六9，11)。當信徒眼中只看見地上的「老闆」掌管我們的飲食時，是時候學習看得見照顧他們，為他們提供即時所需的是父神。
 
耶穌多次提到關心我們需要的是天父。這意味著，這位供應者不是只「視萬物如芻狗」[12]，即是一位對萬物的運作沒有分別的創造者，而是一位有感情，對人非常「肉緊」的天父。即使在人世間有不合格的父親，但耶穌口中的天父絕不會無視孩子的貧困。因著父與孩子的關係，已註定了天父必保守，這成為孩子不憂慮的基礎。但這還不足夠，孩子要真正放下憂慮，除了要確信及認定父神的供應，也要做到「不能服事神，又服事金錢」(太六24)。這不是一條律法的要求，而是對人性的剖析。人類的確容易「恨這個愛那個」、「忠於這個輕視那個」(太六24) 。當人選擇金錢，自不然選擇聽從「老闆」，視「老闆」的旨意為最高的旨意。
 
現實中，僱員和「老闆」不一定有血緣關係。但世事難料，面對經濟衰退，又或面對股東的壓力，誰又敢保證「老闆」不會「在最壞時候必須卑鄙」、「在抉擇時候只好勢利」，這些都是職場上的人生道理，最終「無心害你」。反過來，一個身為信徒的老闆，若有一個用不誠實手法賺大錢的下屬，不過為了金錢緣故而對他的手法視若無睹，這位老闆同樣要好好思想誰才是真正幫他賺大錢的那一位，而自己真正依靠的又是誰。
 
有時候，人對上司不正當的手法輕易作出妥協、打同事小報告、又或是作出欺上瞞下等種種不義的行為，並不一定基於生活的基本需要，有可能是出於保護自己的行為，又或是敵擋不住名成利就的吸引力。無論如何，以《聖經》的教導來說，企圖以這些手段來達到名成利就，極其量只可以改善人眼前的生活質素，但卻不是真正的成功，更絕對不能提升人的生命質素。
 
《聖經》的福音書特別闡揚「大逆轉」這一神國的道理。孫寶玲博士說得對，有關「福音的宣講，無疑是要挑戰世界的安全感和滿足，甚至顛覆世界自以為是的政治文化。富足、有權勢、自以為是的人將會發現他們所自恃的，其實不能為他們帶來甚麼。如果他們不能回轉和悔改，將自己的信心和安全感完全置放在神及祂的福音之上，他們的結局將會是一個徹底的逆轉。」[13] 福音書要顛覆的，往往與世人的認知有所出入。原來，只把焦點放在金錢名利，不能體察出社會上有需要的人，最終可能失去更重要的東西。
 
職場是其中一個讓信徒面臨考驗的場地。不同人有不同興趣及才幹：有人精於賺取金錢；有人熱心服務社群。不同人為到自己活在地上的人生目標努力奮鬥，都是實踐人在社會的責任，這實在是一件美事。只是人在職場，以甚麼手法來達致目標，這有待商榷。是否一句身不由己，便輕易放棄信仰原則？為了自己升職加薪、得到上司賞識，便極力排除異己？信徒還是不時提醒自己，神才是真正的「老闆」，學習活出祂喜愛的信仰精神，即使換來不太理想的待遇也不計較。
 
「行公義、好憐憫」從來都是《聖經》其中一個重要的教導。「行公義」不一定指到嚴肅的社會行動，在職場上也有很多「行公義、好憐憫」的機會。例如看見同事受到無理的對待，即使未有勇氣為到同事站出來指出「老闆」的不是，至少也不要為了「歸邊」，而成為落井下石的一員。
 
職場——可以成為一個讓人爭權奪利、只見敵人、喪失「生命」的戰場；但也可以成為一個讓人實踐理想、贏取友誼，以及磨練生命的場地。兩者分別在於：人信靠的是甚麼，他又以甚麼態度在職場生活。