歷史上三個參與社會抗爭的基督徒

三個基督徒身處不同的時空，面對不同的惡勢力，抗爭手法亦不相同：有和平理性爭取；有武力改革；也有暗地起義。其實抗爭手法是否一樣並不重要，畢竟時空不同，處境亦不同。重要的是，當事人是否忠心、真誠面對自己及神，堅持正義的事情。

威伯福斯William Wilberforce(1759年8月24日– 1833年7月29日)

威伯福斯一生都是以議員的身份，按法律的正常程序，在議會上多次提交法案，鋪陳多年來搜集的事實，展開理性的辯論，藉此對抗當時社會不公義的事情——販賣奴隸。這一位英國政治家自大學時期起，便考慮投身政治，未做議員之前，經常觀看下議院辯論。他當選為赫爾的國會議員時只得21歲，還是一名學生。由於他不必為選舉費用煩惱，可以成為一個獨立無黨派的議員，因而可只憑良知支持當時 Tory 或Whig其中一黨，他們在那一項措施有成績，威伯福斯便投票給那一黨。

認定召命  解放奴隸

基本上，威伯福斯的政治理念植根於他的基督信仰，無論在個人或公共空間，他都致力推動基督教及基督教倫理。威伯福斯肯定他生命當中，神為他定立了兩大工作項目：解放奴隸貿易以及道德改革。
 
自16世紀開始，英國便通過販賣奴隸謀取暴利。其實，在1780年代，貴格會最先在議會反對販賣奴隸，到了1787年，威伯福斯在他人的鼓勵下，在議會提出了廢除販賣奴隸的議案。他渴求把基督教原則付諸行動，在公共空間服侍神，他決定為廢除奴隸而發聲，證明奴隸也是文明人，他們也可以有很好的組織能力。他夢想可以創造一個理想的社會，便是不同種族都可以有平等的待遇。「廢奴」過程並不是一帆風順，經過多次失敗，直到他死前三天，「禁止販賣奴隸法案」才正式定立。

孫中山（1866年11月12日－1925年3月12日）

威伯福斯一生都在議會與政客周旋，以和平的手法「推銷」「禁止販賣奴隸法案」。同樣是基督徒的孫中山，面對極度腐敗無能、受外敵欺侮、土地失守的末代清朝，卻成為一個真正的革命義士，一生發動多次起義，決意推翻大清皇朝。孫中山並非天生嗜血，也沒有特別鍾情於武力起義，他多次指出他所領導的政黨和運動是要達到三個目的，便是實現民族主義、民權主義及民生主義（簡稱三民主義），而要達到最後一個目的，他揚言最好的方法是逐步改良，而非革命。
 
孫中山自信主後，經常勸說同鄉工人不要膜拜關帝，甚至與陸皓東，毀壞村中北帝廟偶像。孫中山對信仰非常熱心，而他對抗腐敗的滿清政府也同樣是不遺餘力，他曾經上書李鴻章，提出「人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流」的改革主張，可惜李鴻章拒絕會面。

多次起義  廢除帝制

孫中山失望之餘，遠赴夏威夷募款組織興中會，1895年2月21日，興中會總會在香港成立，與會者皆以信仰之名發誓：「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察。」其後更於廣州、惠州、及七女湖等地發動多次起義。最後發生於1911年的武昌起義引發各省宣佈獨立。
 
其後，孫中山創立民國，成為臨時總統，領導多個省份脫離滿清政府的控制，而孫中山為了確保徹底消滅滿清政權而甘願退位讓「賢」，推薦袁世凱成為臨時大總統，協助他步入民主階程。可惜袁世凱終非賢人，而是野心家，竟於1915年12月12日稱帝。孫中山先後發表了兩次《討袁宣言》，推翻袁世凯。其後，畢生精力都花在對抗軍閥。直至彌留之際，孫中山在遺言上提到國事仍然念念不忘「和平……奮鬥……救中國！」

潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)(1906年2月4日－1945年4月9日)

不是議員，不是革命份子，潘霍華卻同樣因著信仰的力量，願意付上一生。當他面對極端邪惡的德國納粹政權，懷著殉道者的心態與之對抗。他曾寫下：「當基督呼召一個人，祂是召他來為祂死。」潘霍華不畏強權，在廣播電台演講中揭發納粹政權的邪惡與危險，公然警告大家「領導者成為魅惑者」。而當面對納粹黨殘害猶太人時，他更不遺餘力，運用國際上的關係，暗地裡幫助猶太人逃出德國。

為反納粹  犧牲性命

潘霍華徹底活出基督徒的生命，而不是只談神學理論。他雖有驚世的學識，年僅21歲便完成博士論文，25歲便登上柏林大學的神學講台，之後被按立為牧師，但他沒有以此來追求名利，也沒有為了安舒而放棄與邪惡對抗。當潘霍華決定極力反對希特拉殘暴，加入地下秘密組織那一刻開始，便註定他失去光明的前途，面對無盡的迫害：失去教職、被禁止公開講道、著作要經審核才能出版、鋃鐺入獄，甚至在39歲那年，秘密地被處以絞刑，結束短短一生。他死後三個星期，希特拉自殺，歐戰宣告結束。
 
威伯福斯參政、孫中山革命、潘霍華謀反，三人雖以不同的手法對抗當時社會不公平，甚至邪惡的事情，但他們都有共通點，便是不追求自己的名聲，又或是安逸的生活，而是全然付上，為公義堅持到底。或許，仍有不少人會質疑基督徒能否參政？信徒能否參與武裝革命？甚至能否參與地下活動？筆者相信無論是說能夠的，又或是說不可以的，都可以從聖經中找到一定數量的經文支持自己的觀點。或許，我們可以換另一個角度來提問，便是從這三位信徒的生平事蹟，我們能否讀到為了「行公義、好憐憫」，他們鍥而不捨，甚至願意為他人捨己的精神？
 
延伸閱讀：
尚明軒：《孫中山傳》。北京：文化藝術，2008年。
 
孫中山，1894年6月《上李鴻章萬言書》。
 
潘霍華著•鄧肇明等譯：《追隨基督》。香港：道聲，2000年。
 
蕾娜特．溫德著•陳惠雅譯：《力阻狂輪─潘霍華生命史》。台北：雅歌，2004年。
 
Belmonte, Kevin, A Journey through the Life of William Wilberforce, Leominster: New Press, 2007.
 
Hague,William. William Wilberforce: The Life of the Great Anti-Slave Trade Campaigner.London: HarperPress, 2007.
 
Wilberforce, William, A Letter on the Abolition of the Slave Trade, Addressed to the Freeholders of Yorkshire, London: T. Cadell and W. Davies, J. Hatchard,1807.