生之迷惑

「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」(約伯記3：3)
 
人生真的是這麼無奈嗎? 約伯經歷了人生莫大的痛苦，要咒詛自己的生辰，「願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上……」當我們回顧自己的一生，其實很多東西是十分無奈。我們的生是一團迷惑，生命從那裡來?為何要生我為廣東人? 我們的膚色、家庭環境、父母都不是我們選擇，而這些影響我們一生重要的條件卻不是我們可以拒絕。德國哲學家海德格用被拋進(Thrownness)來形容人生的開始：生命是一個謎，人的一生是被拋進來的，是誰做主導，他沒有說，但卻說盡了人的無奈。人的自由很少，生命開始已被決定，而死亡又是不能逃避。人生好像一場無奈的鬧劇，被人粉墨登場，推出了舞臺，自己還未知道要扮演甚麼角色。
 
十多年前香港話劇團上演過一齣翻譯劇「等待果陀」。劇中主要是兩人對話，十分無聊，盡是沒有意義的閒談。他們在一棵枯樹旁等候果陀的出現，始終不見人影，常常有使者說果陀快到，結果仍是白等。對話者無聊，坐立行止，穿衣脫衣，指東話西。「果陀」可能指上帝，人類在歷史上等候一個給予人生答案的神，可惜等候不到，或壓根兒沒有上帝，以致人生成了一片蒼白無意義的事實。西方文化由中世紀以上帝為中心，到啟蒙時代以後以人為中心，人要自己掌握自己的命運，甚至不要去問人為何要來到世上。當人故意忘記自己的有限，面對將來，彷彿充滿無限盼望。十八、十九世紀一片樂觀看法：認為人只須憑著人類的智慧、理性便可以創造美好的未來。教育的普及、道德的自主、科學新發明都叫人相信天國指日可待。可惜經過兩次大戰，人類再次被逼殘酷地面對自己心底的問題：人是有限的，人的罪性使人陷於無法自拔的窘境。人不再樂觀地相信天國指日可待，反之，人類懷疑以往理性所建立的道德系統、社會結構、文化路向，是否顛撲不破? 六十年代開始，一切有形的系統和權威，都面臨嚴峻的挑戰，隨時有被拆散的危機。

等待果陀的人仍在等，果陀已經來到，可是人卻茫然不知。