大媽舞與報佳音 淺談街頭表演

街頭表演（Busking）在香港街頭向來佔一席位，由以前的廟街，到政府有系統地設計行人專用區，都反映了它存在於我們的生活裡。不過，今年8月，政府正式取消了旺角行人專用區，街頭表演一下子就成為社會熱話議題，大家踴躍討論到底應否規管這類活動。街頭表演，不論類型，質素和地點都是非常隨意。這本無害，但如果社會對街頭文化和表演有要求，怎樣做才可以既保護街頭文化，又能令街頭文化不會過份侵擾市民的私人空間？

走訪世界不同的地方，也有街頭表演的文化（或說是街頭賣藝，因為表演者也接受觀賞者自願的捐獻），當中不少地方有自己監管的方法。[1] 不同的時間、地點的限制和發牌制度，在在確保街頭藝術的質素，以及盡量避免不影響當地巿民的生活。在香港，近年旺角行人專用區，或者屯門公園的「大媽表演」，成為了香港的城巿地標文化，不少自內地移民來港的中年女士，部份穿著性感衣服就在空地唱著一首又一首老歌，吸引一堆男士圍觀及付鈔支持。

有不少人質疑，大媽用特大的聲浪影響其他同場的表演者，這好比「劣幣驅逐良幣」，加上大媽的表演低俗，唱的老歌與時代脫節，令人質疑她們浪費了表演空間。[2] 不過同時也有人持不同意見，認為雅俗共賞，只要互不干涉，互相尊重就可以，不用質疑對方的表演是否專業。[3]

這裡牽涉好幾個問題：1. 街頭表演有雅俗之分嗎？2. 怎樣的表演才算是好？3. 如果有優劣之分，不好的表演就一律不准「上台」嗎？近月不少人提出規管街頭表演，特別要求表演者參與「試鏡」，或者得通過一些測試，才能取得牌照。[4] 要求規管是合理的，因為即使街上有多少個垃圾筒，政府也有限制時，當街頭表演已成為城市景觀的一部份，又哪有不管之理？

不過一涉及發牌，就得小心考慮如何訂立有關準則。[5] 到底甚麼類型的活動算是街頭表演？當局是如何定義？現時街上有不少活動，其實都涉及表演。如有部份行乞者會表演，或唱歌，或彈奏樂器；一些聲稱自己是旅港的背包客，也會表演一下魔術或者富有家鄉特色的音樂，以賺取旅費；甚至連報佳音的人，只要手執一支結他，就能到處邊彈邊唱聖誕歌。戶外唱詩會是街頭表演嗎？需要受發牌制度規管嗎？

另外，也得考慮申請的手續如何，就像每年聖誕節的報佳音活動，存在已久，不少教會都會動員弟兄姊妹參與，在佳節宣揚好消息。（不過近年也有人批評教會的報佳音手法，一些詩班團歌不僅唱得不好，兼且亂喊口號，帶不出佳節應有的氣氛，反而像「圍內」的擾民派對。）而當教會向政府查詢，該如何申請才可以舉辦有關活動時，對方的回覆是：報佳音是一個公眾集會，所以要申請不反對通知書。警方需要知道教會報佳音（傳福音）的路線，以及參加的總人數，作為是否批准的參考。街頭表演者總會吸引一堆圍觀者欣賞，那麼他們也要在每次外出表演前，申請不反對通知書嗎？這樣的程序，街頭表演者又是否接受呢？

城巿，有時總是摻雜著不同的人，有不同的想法和意見，對於公共空間的使用也有不同的想法。如果我們堅持要某一種特定的聲音、音樂和表演才是香港街頭文化，街頭文化的話語權就會被直接控制了。如此，日後會不會有許多人都在表演，但演的卻是一式一樣的「樣板戲」？這種現象是我們想見的嗎？我們願意見到城巿因為受束縛而變得呆板嗎？不同類型的音樂、表演，都有其支持者，雖然支持者的數目是有分別的，但如果完全扼殺某一類表演，它們的支持者總會感到失望。最理想的是建立一個平台，讓不同類型的活動都有屬於自己的表演空間，同時保障這些表演是在不擾民的情況下進行。這方面有賴政府思量，如何協調不同的表演者都有演出機會，及規管演出的時間和地點等，不過，亦不能管得太嚴、太煩瑣，否則只會出現「一放就亂、一管就死」的情況。街頭表演如能有秩序進行，讓市民選擇是否駐足欣賞，相信它的爭議性也會隨之降低。