中山狼與LGBT運動

《中山狼傳》是明代一則寓言故事，講述東郭先生對狼「兼愛」和「慈悲」，其後狼露出本性，令他幾乎命喪狼口。故事教訓人們要看清事物的本性，切勿「仁陷於愚」。近日，就有人用這則故事應用於同性戀政治上，究竟以此作比喻又能否協助大家看清有關事件呢？

首先，在分析這個比喻時，我們要分清這個比喻的本體是甚麼，是同性戀者，抑或是尋求改變社會結構的LGBT運動（俗稱同志運動）呢？前者是認定自己有同性性吸引，進而確立同性戀者身份的個人，後者則是一場具體的社會運動，有它的政治代理、政治組織和政治議程。同性戀者的身份不必然引致他/她參與或認同LGBT運動；相反，異性戀者也可以參與和支持LGBT運動。事實上，筆者就認識一些同性戀者對LGBT運動反感，只不過他們往往「被代言」了。

回到中山狼的比喻。假設比喻本體是同性戀者的話，則這比喻顯然不合適。說比喻者的意思明顯是害怕同性戀政治將社會帶向錯的方向；但如上所述，同性戀者的政見是多元的，有的根本不想社會有任何改變，有的更會認為將婚姻制度強加在同性戀者身上會妨礙他們自由戀愛。假設比喻的本體是LGBT運動呢？這就值得仔細推敲一下。誠然，LGBT運動有頗多充滿爭議性的政見，例如主張立法禁止與性傾向有關的不友善言論；又例如立法設立「第三性別」等。另外LGBT運動內部也有保守和激進之分，引述陳志全議員的說法，他們群體內就有人支持亂倫合法化。[1]

然而，是不是因為這樣，要用中山狼的比喻，說這場運動的本性是邪惡的，就適合呢？筆者認為未必。一來，在政治上，訴諸動機從來不是理性的議政方式，說LGBT運動本性如何，對理性溝通根本無補於事。二來，筆者願意相信，LGBT運動的推手，當中亦有不少是有良好意願的，只是手段錯誤和提倡了差勁的政策。第三，也是最重要的一點，直接論斷一場社會運動的是正義或邪惡，不啻是話題終結者。LGBT運動的參與者自然會認為他們的目的、手段以及背後的價值都是正義的，直接論斷他們的本性對事情並無幫助。這就如一些LGBT運動的參與者將「不同意他們的政見和理念」直接論斷為「歧視」或「恐同」一樣，都是對理性溝通毫無幫助。

以中山狼來比喻；容易帶來的只有情緒政治和極端思想。無論用中山狼來比喻同性戀者或LGBT運動，都未必完全切題。彼此尊重，尋求共識的商議民主之路從不易走。眼下，我們就看到了台灣的LGBT運動如何以自由之名，讓十多個大法官的意見決定了本應由立法部門處理的事；助長了侵害分權原則的司法活躍主義，重覆美國在2015的歷史事件。筆者不希望香港走這條路，相信同樣篤信民主理由而支持LGBT或反對LGBT運動的人，亦同樣不想。共勉之。